38.以人为本

“劈棺，以人为本。”

简简单单六个字，让百官都深思起来，让他们意识到忠王其实并不简单。

虽然选择和赵鹤云一样，但忠王几乎是不暇思索，而且也没有去历史中寻找自己做法的依据，似乎完全是遵从本心。

“管子曰，夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。虽说管子亦是贤者，但毕竟非儒家，怕是有些偏颇了。”

“也不能这么说，尚书也有云，民为邦本，本固邦宁。所以也没怎么偏吧。”

“我倒是觉得，忠王的意思未必和这些相同啊，似乎并无功利，更为纯粹。”

其实，古人所说的人与民常常是一个意思，许多时候是指人民这个群体，而不是单纯个体上的‘人’，因此应该理解为‘以人民为本’，是一种民本思想，其实更多是出于治国利益的需要，带着一定的功利性。

当然这种事各人都有自己的理解和偏重，因此百官议论纷纷，但赵孟启哪有想那么多。

“肃静！”谢方叔再次控制场面，“五张答卷宣读完毕，现在由出题官阐明题目之初衷。”

然后马光祖才起身，却并没有急于阐明，而是先向赵孟启提问，“殿下，其他四人都在答卷中说明了自己对‘礼’的理解，但殿下的问答过于精练，所谓为了消除误解，我希望殿下能讲讲自己的理解。”

赵孟启是后世之人，原本对‘礼’的理解，更多是一种不以为然，因为‘封建礼教’四个字，往往是被批判被否定的。

不过刚才他听了马光祖的话后，若有所悟，于是回答道，“小王以为，礼就是规矩，是制度，是准则，是秩序，是对世人行为的约束和指导，调和人际，减缓矛盾冲突，维持世间的稳定和谐。”

闻言，马光祖不断点头，很是满意的样子，“殿下的理解，基本是正确的，子曰，‘克己复礼为仁。’由此可见，为何要有礼，是为了仁，而仁，便是爱人。我认为殿下所言以人为本，即是仁，既为礼之根本。”

顿了顿后，他接着说，“此题初衷，只是为了略探诸子之本心，不究对错，至于何种心性更为对天下人有利，想来各人心中都有自己的判断，请慎重考虑后，给出你们的选择。”

赵孟启一听这话，不由撇嘴，说来说去，这题岂不是白做了么，好歹出个标准答案用来对比吧，结果却等于是说，让有投票权的人觉得看谁顺眼就投谁。

实际上，马光祖没有直说，但已经很明显的表示，赵孟启的答案最符合他的心意了，算是某种程度的给

他拉票了。

投票很快结束，总共六十七票，计票结果按名次排列。

赵孟关，二十五票。

赵孟颒，十七票。

赵孟启，十票。

赵鹤云，九票。

赵孟曦，五票。

对这结果，赵孟启有所预料，在这种难分高下的答题后，投票完全唯心，那些反对他的大臣自然不会投他。

他甚至以为，自己能有个三五票就不错了，却没想到居然还排到了第三，看来文官中还是有些立身公正之人。

其他四人各有悲喜，赵孟颒这匹杀到第二的黑马，却显得淡然自若，赵鹤云看起来有些懊恼，而赵孟曦则是满心不服。

最得意的自然是赵孟关，遥遥领先的票数，让他确信，阎贵妃已经为他铺平了通往储君的道路，而赵孟启终将被他踩在脚下。

三名负责监考的御史，检查过后，对投票结果没有提出异议，赵官家和其他百官也没有意见，于是名次便就此确定。

接下来，大家都以为是考‘乐’，但没想到杨栋站起来说，“‘乐’和‘书’，都是我出题，不过既然刚才诸子已经书写了答卷，便直接用来作为‘书’的评卷吧。”

百官一听，虽然有点意外，但也觉得合理，反正‘书’就是识字、书写、作文的能力，通过之前的卷子评定也行，还节省时间。

不过四个候选心中就骂娘了，方才为了答题，作文方面没啥问题，不过这书写自然是被忽略了，仓促之下根本没有发挥出自己最好的书法水平。

反倒是赵孟启，气定神闲，字还少，写的时候算是超常发挥了，多亏了原主，虽然智商不高，但这写字的事情，还是被逼着练出来了。

五人的试卷，都被张贴出来，由杨栋点评，然后三个考官给出评级，分上中下三等。

首先是赵孟颒的卷子，“字体柔美，根骨清晰，虽然写得仓促，却也算急而不乱，文章结构严谨，条理分明，总体来说都还不错。”

杨栋的点评非常客观，百官基本都是表示赞同的。

三名考官中，谢方叔给出‘中’，董槐给出‘上’，程元凤给出‘中’，若是上中下理解为三分、两分、一分的话，那就是七分。

这成绩让赵孟颒眼神一黯，不过却依然不动声色。

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