第七十一章 宗教同一和集权

“大公怎么回事，怎么会让这些人进入会议？”

“是呀，难道大公被一次胜利冲昏头脑了？”

一些波雅尔不打算放弃这把握几十年的权力，他们重新聚集起来，打算联合匈牙利向大公发难。

但他们连内部都同意不了，更不用说发难了。随着贸易的发展，一些波雅尔大地主也开设了工坊商队进行贸易，从中赚得不少钱财。并且为了获得更多的奢侈品，他们在自己的土地上实行货币地租，并生产经济作物。

这些波雅尔开始商业化，他们逐渐抛弃传统的经营道路。大力投资工商业，这引得其他波雅尔羡慕至极。

根据布库尔耶什蒂市政厅的统计，这一个月共有162家工坊在这里落户，其中99家是属于波雅尔阶层的。贵族经济占绝对优势。

葡萄酒产业几乎被波雅尔完全控制，在摩尔多瓦，83%的葡萄园都属于波雅尔。

这些商业化的贵族自然是不会和他们站在一起，他们希望有更多的市场，更多的赚钱机会，至于政治权利，少点就少点吧。

如果是动员当地影响力，不好意思，大公的威名可比你们大，有本事你们把闪电的人头拿来。军队的话就更别说，人家早就收编了。

所以，他们只是口嗨罢了，大公的小部队正愁没理由解决他们呢。

实施改革的实力来自于军队，军队不足那你什么措施都是白搭。米尔恰也是深知这点。

小部队继续扩大，由六千人增加到八千人，每四个人就有一把火枪，还将配备55门火炮。这都是精锐中的精锐，国内也只有彼得总督的军队能够对抗了。

米尔恰还聘请到一些矿产勘测员来勘探瓦拉几亚的矿产，结果发现了不少铜矿和盐矿，是不小的收获。

瓦拉几亚的地位继续上升，西方的国家认为和瓦拉几亚打好关系是非常有必要的。波兰、立陶宛、匈牙利、法国、波西米亚等开始在布库尔耶什蒂设立领馆，负责提升关系。

瓦拉几亚的胜利更是对特兰西瓦尼亚的平民产生了更大的影响，特兰西瓦尼亚教区的信徒逐渐在克卢日形成反匈牙利势力。天主教和东正教在1054和1204年后就是不共戴天，借着宗教反匈牙利也是不错的。

“尊敬的殿下，您对奥斯曼和异端的态度值得肯定，上帝也会为您和您的子嗣祝福。”

米尔恰大公和卡罗尔大主教在肯普隆格的教堂谈话，毕竟教会是瓦拉几亚扩张的另一把剑。

“此时罗马和阿维尼翁正斗的如火如荼，他们还有别的心派遣特使来这里，目的不小啊。”米尔恰说道。

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“殿下，他们这么做就是为了让自己成为唯一的主宰。但他们总有一天会被上帝惩罚。”

除了这件事，米尔恰还讨论了关于传教士的情况。

奥斯曼人为了防止宗教叛乱的发生，在国内大肆宣扬宗教平等，表面上作足了兼容异教异端的功夫，实际上，一座座大清真寺拔地而起的同时，还打压正教会的正常发展。

目前在保加利亚地区仍然有不少的清真寺存在，但实际上，新月在瓦拉几亚内部十分薄弱，此时正是推扬宗教同一的最佳时机。

不过当然，米尔恰自然不会像西方那样，让正教会与牧首的权力凌驾在皇权之上。除了宗教同一法案宣扬正教会的唯一正统地位之外，推行法案的核心目的，是通过宗教来加强集权和专制。

宗教能够统一，对国内的稳定和军队的战斗力都很有好处，如果能进一步成为牧首，哪怕成为巴特兰王朝控制帝国的工具，相信每个虔诚的教徒都会做出明智的选择。

“冕下蒙福，这是上帝的恩典，正教会必将会发扬光大。”米尔恰心满意足地离开了教堂。

同一性法案推出后，帝国真正需要的是他背后带来的宗教影响力和传教能力。在巴尔干以及小亚细亚地区仍有大量的正教信徒存在，这让同属一个宗教的瓦拉几亚看到了机会。而根据消息，巴耶济德将国内基督徒的血税提高了一倍，并且还抓壮丁。这让不少教徒移民到瓦拉几亚境内。

君堡牧首的影响力已经是低谷了，这个时候如果能重振东正教，那牧首也会承认的。

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接下来将目光转向塞尔维亚，自从拉扎列维奇死后，塞尔维亚就陷入内战。大大小小的贵族争夺塞尔维亚国王位子，而布兰科维奇依靠奥斯曼的支持，逐渐成为塞尔维亚最大的领主。

为了获得更多的支持，布兰科维奇将大量的钱财上供给巴耶济德，并且还进贡了一批基督徒男孩。而这果然让他满意，就派人前去塞尔维亚，要求他们承认布兰科维奇。

虽然瓦拉几亚给予奥斯曼沉重的打击，但也只是阻止奥斯曼北上而已，他们在希腊方向还是能伸展自如的，而如果要切断他们与希腊的联系，那就得将普罗夫迪夫这座关键城市拿下。

面对奥斯曼的威胁，希腊那些国家可是一点都放心不下，人家吞不了瓦拉几亚还吞不了你们吗。

于是，这些国家打算组成联军，向奥斯曼进攻。但这实在是错误，这些建立在希腊上的政权大部分是第四次十字军东征和塞尔维亚帝国灭亡后建立的。天主教会和东正教徒互相不对付，就凭这点他们也不能成功。

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