第661、662 衣被天下！
一道旨意颁布下来，影响深远的《洪武政要》就在这一日诞生了。
从今之后，李洛的为政措施，君臣召对，都辑录在《洪武政要》。
司录郎中挥毫录下：洪武元年，八月二十五。上曰，政者公器也，当下闻之。朕不使太宗专美于前，是为孝也。
李洛继续道：“眼下大事众多，千头万绪。诸卿但精诚团结，勠力同心，各尽其力，无有不成。”
“古往今来之兴亡得失，无不出于朝政也。赵宋怎么亡国的？所谓弱兵冗官，都是表相。根本还是朝政。”
“朕有一个辞藻，叫效率，希望诸卿常用之。何谓效率？就是做事够不够快，够不够好。”
“还有一个辞藻，叫执行落实。这些话，之前皇后都教过，朕也不再重复。朝廷有了好的决策，各部有了好的效率，基层有了好的执行落实，那就能立竿见影，一附底！”
“我大唐各部各司各司其事，分工明确。不会像赵宋那样叠床架屋，人浮于事，相互推诿。无论朝堂还是地方，是哪个衙门的责任，就是哪个衙门的责任。哪个环节出了事，就找该找的人。”
“吏部，从今日起，拿出一个考评制度。做好之后交给政事堂谈论。我大唐的官不难做，公心用事就校但也不好做，谁也不能滥竽充数的混日子。”
“诸卿要记住，大唐最大的敌人不是蒙元，而是自己的私心。人皆有私心，可若能做到先公后私，那就是贤臣良牧。若是先私后公，那下必乱，私亦不可得也。”
大臣们见皇帝的严肃，纷纷跪下恭听圣训。
“以后凡是大事，必要立项。项目名目，立项者谁，主办者谁，协办者谁，督查者谁，耗时耗费，目的达成，都要清清楚楚，明明白白。”
李洛这是把施政大事用项目制来管理。通过项目元素来量化执校
“比如，马上要运送粮草军饷去松江，准备征日之用。这项目当然是军事，那就应该军师府立项。可又主要是兵部的差事，那就由兵部主办。但又牵涉到财部和交通寺，那就由财部和交通寺协办……”
“何时粮食必须要出库，何时银子要出库，何时又能到，到多少，质量和损耗如何，运输成本多少，谁负责接受……都要有章程。监察者，就通过这项目各环节定的计划章程，一个环节一个环节的查。”
“这么干，听起来很繁琐，但总比事情走一步做一步要好。项目有很多环节，按序渐进，击鼓传花，卡在哪个环节了？因何原因卡住了？对着项目一看，清清楚楚。”
“朕就是举个例子。具体的事情，还需要诸卿去办。朝廷做大事，往往牵涉很多衙门，要是不立项明晰职责和环节，那就一定会相互扯皮，推诿，往往事情偏偏办不成，还挑不出谁的错，这就是赵宋的教训。”
大臣们深以为然，陛下的好啊，这就是赵宋的教训。
文祥可是深有体会的。
当年，他在江西抗元，向宋廷要一批军器。这本是简单之极的一件事，却足足折腾了大半年，误了战机。
很多时候，前线的军队都因为缺粮缺兵器溃散了，朝廷的运输队还没出发，甚至批文手续还没完成。
这样的情况，在宋廷再正常不过。这还能好的了？
这焉能不败呢？为何私兵反而能打仗？就是因为效率高，执行很快。
李洛继续道：“凡事跟着钱粮走，总不会出错。任何项目，都需要财政支持。所以，财部的审计司，要熟悉实时行情，不能被蒙蔽，才能核算出合理预算。监察者和御史台跟着钱粮查，就能查出问题所在。”
“所谓决策，就是立项。哪怕仅仅是下一道告国民书，那也算是项目。为何？因为要张贴下，需要用掉很多纸张，要雕刻印刷，就算用的钱少，那也必须财部审计。”
李洛的意思很简单，只要是用钱用资源的，就一定要当成项目来管理。
仅仅是一道称帝的诏书，就要印刷十万份，耗费的纸墨费用就要数千元，能不立项？
众臣深以为然，一起下拜道：“陛下英明，臣等遵旨！”
李洛完，看向崔秀宁，“梓童还有什么补充么？”
崔秀宁对大臣们道：“秋粮还有一个月就要收割了。但新设置的九个州，都是缺粮的。纳税之后，农民只有口粮，没有余粮卖，当地的非农户口，吃什么？那就需要从老五州调集粮食，可如此一来，路上的消耗就不得了。”
“本宫以为，户部不要在新九州纳粮税，这样农民就有余粮卖，当地非农户口就有粮食买。朝廷就不用千里迢迢的运粮支援了。”
“今年新九州的粮税，累加到明年再一起征收。可如此一来，朝廷的粮税就少了。怎么办？就在老五州买粮补充。”
“这样，朝廷是多垫上了买粮钱，却省了运粮的钱和功夫。”
众人都是眼前一亮。
皇后这个主意好啊。东边不征，西边买。朝廷只是垫了钱，却还能收回来。可运粮的成本和功夫却省下了，还省了很多事。
李洛笑道：“梓童言之有理，那就这么办吧。政事堂立项，户部和财部协办吧。嗯，项目计划，三内要送到龙章宫。”
“遵旨！”林必举等人一起领命。
朝会结束了，李洛和崔秀宁一起回到龙章宫，很快就得到侍卫的禀报。
“陛下，皇后娘娘要找的那位黄道婆，已经找到了，眼下送到了宫外。”
“快传进来！”崔秀宁立刻道。
“你找了黄道婆？”李洛有点惊讶，他竟然忘记了这事。
黄道婆是谁？那可是改变中国的一百个名人之一，而且位置非常靠前。
这是一个被很多人严重低估的人物。
在黄道婆之前，华夏的棉布很不普及，只是少量使用。为何？
因为从棉花加工到纺织的一系列工序，都非常落后，导致棉布很难普及。
棉花纺织技术和丝绸纺织技术，差距很大。
就第一道脱棉籽的技术，就是一道难关，只能靠纯手工来干，效率非常低下，导致人工成本很高，使得棉布比丝绸还要贵。
黄道婆是松江人，她流落琼州当道士数十年，结合岛上黎族的技术，发明了轧棉机，一举攻克了脱籽难关。
她还发明了三锭脚踏纺车，蜡丝长弓，平纹织布机，提花机，以及错纱配色等先进技术，使得华夏的棉纺技术领先世界几百年！
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元大都的遗址内，有黄道婆的壁画。这明，她应该是得到了元廷甚至忽必烈的接见。
黄道婆对江南地区以棉布为核心的商业发展影响巨大。黄道婆回松江后，教授棉纺技术，使得江南地区的棉布迅速普及，取代了普通百姓穿的葛布和麻布，棉布开始走入千家万户。
江南由此拥有世界上最先进的棉布，成为江南最重要的贸易产品之一，直到晚清才被“洋布”打败。
可以，没有黄道婆，就没有明清时代江南的商业繁荣。这也是她被称为“棉神”，在江南多祠庙的原因。
李洛和崔秀宁早就知道棉花的重要，海东几年前就种植了棉花。可问题是，两人对棉纺技术一窍不通，根本无法普及棉布。
现在好了，终于找到黄道婆了。
很快，一个身材矮，身穿道袍的中年女子就被带进龙章宫。
这女子显然是见过世面的人，她的脸上并无惊慌之色，而是恭敬中带着平静。
也是，能创新先进棉纺技术，并且主动教授众人，传播推广的，不但分很高，也有很高的境界。这样的人，很少会害怕什么。
“贫道黄姑子，拜见官家，官家万福。”黄道婆不慌不忙的下拜。
黄道婆是别人对她的尊称，她当然不能在子面前自称。
虽猜到皇后找自己的来意，可她很奇怪，皇后是怎么知道自己这个涯野道的。
她在南海见过逃难的赵官家，见过南逃的大宋宰执，所以对于面圣并不惊慌。虽然远在涯海角，可如今琼崖归唐，皇恩浩荡，她自然听闻圣子的举措，当然就更不用惊慌。
“道长请起！”李洛心中敬重，面上却神色淡然。
他是子，不能太过于表露情绪。
崔秀宁则是亲自扶着黄道婆起来，“本宫久闻道长大名，这才派人去琼崖相召。”
此时，黄道婆还没有回到松江。
“谢圣人，贫道惭愧。”黄道婆垂目道。她虽然自称贫道，可全无张三丰那种仙风道骨的样子，要不是因为穿着道袍，看着就是一个民妇。
尤其是她不戴道冠，仍然漆黑油亮的头发只插了一支荆钗，肤色颇有风霜，但五官周正，目光莹然生辉，明亮澄净，显得有些出众。
但她的确就是一个道士，还是琼崖很受黎人尊敬的一个道士。她出身贫寒，身世坎坷不假，但三十年的道士生涯，也足以让她不同于一般民妇。
“不知官家和圣人召见贫道，所谓何事？”黄道婆行礼道。官家和圣人，是五代两宋对皇帝皇后的称呼，她不知大唐制度，还是使用旧称。
崔秀宁没有纠正她，微笑着道：“听闻道长精于棉纺，不知道长可愿为国效力，推广棉布？”
黄道婆已然猜到。皇帝和皇后召见自己，总不会为了论道。她虽是道士，可对道经并不精通，比她出名的道士多了去。
那当然是因为棉纺了。
“谢圣人信重，贫道惭愧之极。”黄道婆有些赧然，又有些惊愕。毕竟棉纺在上位者眼里，算不上了不得的事物。可皇后皇帝却如此重视，可见的确与赵官家大为不同。
“贫道喜爱棉纺，这才稍有涉猎，的确有所新创。只是，贫道乃山野粗人，怕是误了官家和圣饶大事，那就百死莫赎了。”
推广传授棉纺，乃是她的夙愿。可一旦为朝廷所用，她又很是忐忑。
李洛道：“道长有志于传道解惑，便是下之师。棉纺事关百姓福祉，善莫大焉，道长不可妄自菲薄。大唐本重纺织，朝中也有织造司，只是并无大才，这司织使之职，一直空缺。”
“朕便授道长司织使之职，掌管织造司，传授棉纺之术，培养纺织之才，让大唐百姓再不愁无御寒之衣！”
崔秀宁也道：“道长要是愿意，那就能让百姓衣被下了！”
黄道婆哪里还不愿，神色激动的下拜道：“贫道领旨！谢官家，圣人！”
…………
课程测验
一·单项选择题
1.后唐王朝建立后，洪武皇帝为了恢复社会经济，稳固新生的帝国政权，采取了一系列措施。当时最重要的举措是：甲.设立大唐银行，建立金融制度。
乙.废除土司和士绅特权，改土归流。
丙.废除人头税，摊丁入亩
丁.推卸均田令》，改革土地所有权。
2.洪武帝是华夏封建时代杰出的政治家、军事家、改革家。他统治的时期被称为：
甲.文景之治
乙.贞观之治
丙.洪武之治
丁.大公盛世
3.被文成皇后誉为“衣被下”的纺织技术改革家黄道婆的历史贡献是：
甲.改良了缫丝加工技术。
乙.发明改良了棉花加工和棉布纺织技术。
丙.改良了蜀绣，苏绣，和云绣的织造工艺
丁.发明了新的纺织机，大大提高了效率。
4.交州归唐，重新回到祖国怀抱的时间是：
甲.华夏3981年，唐四年
乙.华夏3983年，洪武元年
丙.华夏3982年，唐五年
丁.华夏3984年，洪武二年
5.下面史书典籍中，被誉为“佐治世之史诗，鉴良政之宝典”，至今仍然有积极意义的是：
甲.《贞观政要》
乙.《资治通鉴》
丙.《洪武政要》
丁.《大唐政略》
二.简答题
1.为何洪武皇帝是华夏古代伟大的政治家军事家？他的历史贡献是什么？
答：……
2.概述性明后唐的疆域。
答：……
三.论述题
1.为何后唐时期是“大公盛世”？在漫长的大公盛世中，真道、技术、文化、军事、经济上都有哪些辉煌建树？
答：……
2.郑思肖《大道论》标志着道家真理思想开始取代儒家思想，道教开始成为世界性的信仰。那么，道家思想在历史上的积极作用是什么？为什么道家思想推进了真道和技术的发展？
答：……
PS：今不舒服，只能这样了。蟹蟹支持，朋友晚安，头疼，身体质量真的差了。晚安！
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