第十六章 沐浴（六）喫茶去
长生门弟子居所多为坐北朝南的三进四合之院。所谓四合，是指东南西北四面房屋围在一起，其外再围高墙，与其他合院区分开来。
所谓三进，一进为“口”型，二进为“日”型，三进则为“目”型。在三进的合院中，第一进是外院，由东南角巽宫位的街门进来便是此院，多有屏门、影壁作为隔离。第三进是后院，供弟子们休闲。而位于中部的第二进，则是弟子们生活起居的主要场所。
正中为庭院，又称明堂，可供弟子们植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。庭院四周由一圈抄手游廊围着，连接各房，在酷暑或雨雪天气也可作为遮蔽。
北部为正房，有一明两暗共三间组成。正中对着庭院向外开门的那间，称为堂，又叫中堂，是弟子起居、会客的主要场所。堂的左右各有一间只向堂屋开门的室，作为书房和卧室。“登堂入室”便是由此而来。
正房的东西两侧又各有一间耳房，与正房紧贴，其北边后墙与正房平齐。耳房较正房矮，远看便像是人之双耳，因此得名。两间耳房只向后院开门，作为静室，供弟子们日常打坐练功所用。只是，虽有隔音结界加持，可若要闭关的话，还是去天衍阁静室为宜。
按照九宫八卦的布局，正北为坎宫，坎为水，主险，不适合人居，因此作为正房的客堂最为合适。正房中在西北角的卧室位置为乾，乾为天，为父，因此住的多是年长些的师兄们，羊东篱便是住在此院的西北卧房。
云飞扬也居于西北乾宫，只是他与黄裳的合院稍作了调整，在西南坤宫也修了房间，二人分房而居。
至于正房中东北方向的那间，则多作为书房。这便是正房中两室一厅的布局。
东部，为东厢房，同样一明两暗，一客堂两卧室。正东为震宫，震为雷，为长男，男弟子所居，顾惜舟与朱广白便住在东厢房里。
震亦为长子，若在皇城，东宫便是太子所居，太子也可以东宫代称。百姓家中的厨灶位置多安置在东首，灶王爷也被称为“东厨司命星君”。只是安玄峰上自有斋堂，因此合院里便没有设置厨房。
至于西厢房，则与东厢房对称。西边兑宫，兑为泽，为少女，女弟子所居。只是安玄峰上女弟子较少，此间也多改成书房，供学经及练功所用了。
道家素来注重地理及风水事宜。九宫八卦与房屋方位一事，朝廷虽然从未声明，但历朝历代的皇城布局莫不严格遵循此法。自然，国有国运，再好的布局也难以维系吉庆长久，国祚永延。成住坏空，天之理也，神仙也动摇不得。
所谓天理，悉皆人事，只是学者不便明言，假托议论天道罢了。从朝代初期的政治清明、分配平均、安居乐业、国富力强，到末期的贪赃枉法、贫富悬殊、怨声载道、国力衰退，一如孩童长成大人再逐渐衰朽。权钱名色的一次散与聚，便是一个朝代的兴与亡。
只是这天下兴亡，至少在此时此刻，与中堂内的这对璧人无关。
鹿小济站在中堂门口，轻轻道了一声：“师兄，你好些了吗？”
羊东篱回道：“好多了，本来也没什么大碍。我这两个师弟调皮，你别在意。请坐吧。”
中堂虽然简陋，但被羊东篱打扫得极为整洁，只是这些天行动不便，桌椅上稍微落了点灰。他平日里喜欢在弹琴时焚香，房间里常是山檀或者水沉的味道，和着古琴的自然木质香味，很能让人凝神。
此琴名曰天权。只听说羊东篱祖上曾救过下凡渡劫的乐神，乐神无以为报，以梧桐制成了这把琴。虽说时间久远，此说难考，但这天权琴也实在不似凡品。
天权琴形制为仲尼式，大气古朴，十三徽位缀以白玉，更与琴面流水断纹相得益彰。其声典雅非常，欲出而隘，徘徊不去，每每弹奏，皆能激起淡淡沉香味道，可谓神奇。
“不妨事的，”鹿小济从怀里拿出两只木盒放在桌上：“这一盒是灵潜寺的檀香，另一盒是他们琉璃阁的长老刚炼制的灵药，对伤势恢复大有裨益。”
羊东篱稍微看了一会儿这两个盒子，道：“费心了。”
他以火策从筥中取了几只炭块放在风炉底下，连掐三诀，剑指一引，将其点燃。这风炉由茶圣陆羽设计，专门用于煮茶。
风炉内部又有细纹点缀，一鱼，一彪，一翟环绕其间。三物之间还有三个卦象，为坎、巽、离，分别与鱼、彪、翟对应，象征着水、风和火。
羊东篱以一只一尺长的桃木竹夹从茶盒中取了一小块茶饼，在风炉上稍作烘烤，微微烤出茶香后将茶饼置入石碾之中，开始碾茶。
陆羽的《茶经》有云：“末之上者，其屑如细。末之下者，其屑如菱角。”虽然这套石碾粗陋得很，但他运力均匀而又准确，所得也几乎都是细末。
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鹿小济也没闲着，将鍑移到风炉上，又以木瓢从水方里取了些水。这水是从安玄峰的山泉里打来的，甘冽清甜，符合《茶经》中“其水，用山水上，江水中，井水下”的上等要求。
这二人，一人碾茶，一人烧水，倒是和谐。
鹿小济以真气催动炉火，不一会儿，鍑中泉水便泛出了鱼目大小的气泡，且微微有声，到了煮茶三沸中的第一沸。
不少人喜欢在此时往水里加些盐巴、葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等佐料，但认为这是“丝沟渠间弃水耳”的不止陆羽一人，鹿羊二人同样不喜欢，因此便静待泉水煮至二沸。
见羊东篱碾得差不多了，鹿小济便将合放置稳妥，又端起筛茶用的罗。羊东篱则以鸟羽拂末辅助，将碾好的茶末倒进罗中，由鹿小济轻轻筛动，将茶末筛至合内。
筛好茶末后，泉水也已经煮至二沸，鍑边的水泡像泉涌般上冲。鹿小济以木瓢舀出一瓢热水，倒在羊东篱刚放好的熟盂里存着备用。之后，她以竹夹在鍑中稍微搅动，羊东篱也用则取好了适量的茶粉，从水的中心倒了进去。
渐渐地，鍑中的泉水“腾波鼓浪”，“势若奔涛溅沫”，已然到了三沸。鹿小济将刚才舀出来的那瓢水倒进锅里，止沸的同时也在培育汤花。这汤花，薄的称为“沫”，厚的称为“饽”，细轻的称为“花”。
羊东篱则在茶水再次沸腾之前熄灭了炉火，并将煮好的茶分酌于碗中。他分茶时沫与饽的分配很均匀，显然心境平和。
这套茶具很是简陋，竹夹、木瓢等木质器具都是羊东篱自己做的，鸟羽拂末则是山上捡的，那盒茶饼也只是寻常粗茶。
所有茶具中，最贵重的可能是这风炉，他从二手商人那儿买来时有几处破损和凹陷，还是天工司的弟子帮他修补好的。
鹿小济品完一杯茶后，道：“佛门主张‘禅茶一味’，认为二者之间的理趣是相似的，空寂、清静、自在，清心雅致，向往宁和。人与茶的性，本自具足‘静、定、清、淡、雅’，却被一念无明扰得浑浊不堪。”
羊东篱闻言，缓缓点头：“正是。茶道虽然繁琐，但若能致虚极，守静笃，自有天地悉归的境界，与入定修道无异。佛家所谓‘行禅’，主张的便是在生活细碎之处修道，而不拘泥于诵经或打坐等外在形式。”
鹿小济道：“可惜世人大多不明此理，或则附庸风雅，重茶叶、茶具而轻茶道，动辄金杯银盏，以为越贵重就越高尚。真能明了其中‘虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也’的道理的，只怕少之又少。”
羊东篱饮了一口茶，道：“是啊。若真能寂然空明，又何必拘泥于外形，耕田、手织皆可入道。比起那些卖弄虚荣的权贵，田间劳动者踏踏实实的一口加着盐巴的大碗茶，必然是更近道的。”
二人在中堂里品茗论道，一下子忘了时间，已经连饮了五杯。这五杯之后，陆羽在《茶经》里说的是“非渴甚莫之饮”，他认为此时茶已经老了。
羊东篱也这样认为。他放下茶杯，问到：“听他二人说，你想在附近走走？”
“我……都行，你尚未恢复，还是别见风的好。”鹿小济道。
羊东篱一笑：“无妨，我在房里闷了些日子，也该出去透透气了。安玄峰的秋日景色很有韵味，我带你转转。”
鹿小济见状，便也不再拦着，轻声道：“有劳师兄了。”
二人这便出了门。
顾惜舟在房间里发愣，幽幽说了一句：“所以喜欢一个人，就要跟她喝很多茶，说很多话，然后去散步。”
朱广白道：“有道理。可惜儒家经典中只写了三纲五常，却从未写过成为夫妻之前该怎么办。”话音刚落，他肚子一阵叫唤，却是饿了。
“斋堂。”顾惜舟对朱广白道。
朱广白狠狠点了下头，二人一边分析大师兄和鹿师姐的行为，一边向斋堂走去。
九月的秋风，不够暖，也不够寒，乍寒还暖间刚好足够两个人在漫天落叶里并排走一会儿。
羊东篱一身黑袍，虽在养伤，仍不失挺拔。鹿小济则一袭白衣，高挑玉立，并不显得依偎。二人也不多作言语，只是静静走着。
安玄峰弟子见了二人，都在行礼之后意味深长地偷偷看着他们发笑，心想：咱大师兄，总算是能有个着落了。
山上亭子里也有两双眼睛偷偷关注着鹿羊二人，原来是云飞扬和黄裳在亭子里闲坐。二人满脸欣慰，就像看着自己的孩子有了归宿一样。尤其云飞扬，左手稍一掐算，怕是连提亲的日子都定好了。
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