第七十六章 冠带（廿六）户口簿
崔无殇没再说话，只是缓缓点了下头。
二人返回房间里。洛灵枢和顾惜舟已经帮那人包扎好了伤口。杜仲看向燕别云，她点了点头，示意杜仲已经完成了问询。
崔无殇对那伤患说道：“兄弟，得罪了。你若不解气，我掀一片指甲给你。”
那人苦笑着摇了摇头，道：“我要你的指甲，有什么用呢。”
杜仲道：“诸位，今日多有得罪。还请诸位千万忘记今晚发生的一切，明天该干嘛就干嘛。别再提起我们，除非你想被那些人折磨致死。”
六人缓缓向门口走去，准备离开。临行前，杜仲回头说道：“我向各位承诺，这个据点，一定会被扫平。”
趁着宵禁还没开始，众人赶回住处，在杜仲的房间里商讨方略。自然，隔音符也早就激活了起来。
洛灵枢与燕别云坐在靠着墙的椅子上，燕小楼站在燕别云身侧，正在给她剥橘子。黄离与顾惜舟坐在窗边的塌上，一直在喝水。刚才经历的这些，的确让人心里起火，需要用水来浇一浇。杜仲与许天佑坐在房中圆桌的前面。
众人各自想着各自的心事，一时间，隔音符好像显得有些多余。
许天佑可能是忍受不了这样的沉默，开口道：“早听过自在门的人最是贪得无厌，为了满足自己对酒色财气的病态欲望，不惜横征暴敛、威逼利诱、鱼肉百姓。却未曾想，连官府都被他们收买了。”
杜仲也喝了一杯水，道：“这帮人，恣情纵欲，重修炼而轻戒律，只贪眼前的快乐，不虑未来之苦果。自在门的功法也是一样，成效很快，但根基不牢，时常会引发出各种各样的怪癖。有的暴饮暴食，有的沉溺美色，完全成了欲望的奴隶。”
许天佑问：“他们是控制不住自己吗？”
杜仲道：“一开始是不想控制，特意放肆，后来就彻底失控了。欲壑难填，今日能为五两金欢愉，明天就要十两。仙墨这毒物，可怕就可怕在这儿。”
洛灵枢接过燕别云递来的半只橘子，道：“如果说，吃一瓣橘子能带来五点快乐，那么吃第十瓣时，恐怕就只剩下三点了。这是人的天赋，就像是一道防沉迷的保险，确保人们不会溺死在欲望里。生厌，其实是一种保护。”
燕别云吃了两瓣橘子，道：“欲望就像是河流，既不能彻底堵死，那会逼得河流改道，反而会带来意想不到的损伤。可是也不能放任不管，不然只能眼睁睁看着泥沙俱下，冲毁河边的良田。”
洛灵枢也吃了两瓣橘子，道：“正是，所以只有建立牢固的堤坝，时刻调节水位，才能制住它。这道堤坝，也包含了我所说的那道保险。只要在一定范围内之内，无论河流如何翻涌，都无伤大雅。”
“可是仙墨不同，它一下子就能冲毁堤坝。如果一瓣橘子是五点快乐，仙墨可能是，五百点。而那道天然的保险，只能保护一百点之内的欲望与快乐。”
“决堤之后，人就毁了。最开始可能的确是五百点，可第二次就会只剩两百点，第三次，五十点。为了重新体验那五百点的快乐，他们就必须吸食更多仙墨。”
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“等他们反应过来，接收快乐的系统早就崩溃了。那个时候，一口仙墨能带来的快乐，恐怕还不如正常人吃的一瓣橘子。”
“一旦到了那种境地，他们吸食仙墨，就已经不是为了快乐了，只是为了遣除痛苦。这就是自在门的手段。”
许天佑道：“我不明白。当地的百姓都已经这么苦了，被魔道的人抓去当苦力都没人来管，为什么不离开这里呢？”
燕别云道：“他们世代居于此地，户籍在此，田地也在此。地在哪儿，人就在哪儿，就像生了根，跑不了的。”
许天佑还是不解，问道：“不是可以办理户籍迁移吗？原有的土地也可以转卖啊？我们在崇文司的课上学过，政策规定了，如果是百姓要迁移或者无力丧葬的情况，是准许出卖永业田的。迁往人少地多的宽乡和卖充住宅、邸店的，还可以卖口分田。”
燕小楼道：“政策？如果真能落到百姓身上，他们怎么会被逼成贼，被我们抓住。”他那冰湖一般的眼睛里竟燃起了火焰，虽然只是一瞬。
燕别云解释道：“政策虽如此，可每个户口对于当地官员来说都是一笔税收和一个劳力，他们哪里肯轻易放人？即便官员肯放人，那么对于家里有田的人来说，难道还能期望自己的土地不被贱卖，而是以常规价格转让？”
“更别提多少村民家里的田早就被地方绅士兼并，沦为佃客，这些豪绅又怎么可能把低贱的劳力拱手让出去？”
许天佑沉默了，课上并没有教这些。双燕的论据，也不是从哪所学堂里得来的。
燕小楼补充道：“哪怕这些问题都能被解决，村民成功迁移去了别的地方，又怎么可能可以完全按照政策规定的那样拿到授田？当地官府的田都在豪绅手里要不回来，哪还有田授给平民？”
双燕的问题一个接一个，不像在问许天佑，而是在问这世道。
许天佑有些低落，道：“不是均田制吗……”
杜仲道：“大延建立初期，的确是。统治大延的关陇集团建立了一套能够使大延兴旺的体制，其中最重要的基石就是均田制。”
“当时，我们大延的贵族们愿意将所有的土地均分给流离失所的难民、贫民，甚至不对民族做区分，受田者既有我们汉人，也有关外的胡人，甚至还有大食人、突厥人，只要是我大延子民，都可以获得土地。”
“以此为基础建立起来的税政制度，就是租庸调制。顾名思义，有租、庸、调三个部分。”
顾惜舟接道：“这个课上倒是学过，若欲察一国之兴衰，必究其税制。‘租’是田租，‘庸’是劳役，也可以用物品抵。‘调’是根据乡土生产的东西来缴纳，绢布棉麻，都在其列。”
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