两块木头
两块木头
雕刻师物色到两块木头,一块上等佳木,一块普通杂木。
雕刻师打算把佳木雕成一尊佛像,杂木用来烧火。
当动手雕刻时,佳木一个劲地叫痛,四处乱蹦,一点也不配合雕刻师,还弄坏了好几把雕刀,雕刻师也流了很多血!
一气之下,雕刻师把佳木扔进了灶间。
雕刻师试着向杂木动刀时,发现杂木很配合,也不叫痛,于是便把它雕面了一尊精美的佛像。
佛像后来被供奉在庙里,受了千年的香火,竟升成仙了。
下面是雕刻师的读书笔记:
论疾病
完整解释这整段文字前,我想先就几个概念进行一下简单的普及,那就是“疾”、“病”、“症”以及这里的“乱”字——
“疾”:会意字,甲骨文字形,从大,从矢,像一个人腋下中箭,本义是受兵伤,且为外伤,后来泛指较轻微的疾病,段玉裁《文解字注》中是这样表述的:“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也”,“病为疾加”,非常明显,病不断积累形成大病。《韩非子·喻老》中也有这样的记录:“君有疾在腠理,不治将恐深”,病在腠理为疾,这个意思也非常明显。所以,基本可以确定下来:一种病的初始阶段即为“疾”。现在所谓的“亚健康”其实全部都是“疾”!特别是经过这次疫情考验,我们所有人必须去思考一个问题,为什么同样接触了病毒,有些人感染了,有些人却完全没事?!简单粗暴地回答,我会这样:那些感染的人,他们已经是有疾之人,而那些没有感染的人,他们才是健康的。
西医发明出了“亚健康”这个词,是一副非常好的安慰剂,它让人产生一种“总体上还是健康的”美好感觉。当然,这并不是指责西医有意麻痹世人,而是西医体系中没影疾”、“病”、“症”的区别造成的。在中医体系中,“疾”就是“病”,无非程度有所不同,但是,如果不及时治愈,假以时日,就是重症甚至绝症。“君有疾在腠理,不治将恐深”,的就是这个道理。而在西医那里,他们的许多治疗,其实是在“养疾”,为什么这么呢?比方高血压吧,他们会明确告诉你,你必须常年服药,这病目前是治不好的,药物只是维持,不让你加重或延缓加重的速度与程度。而我想的是,“养疾如养虎”,其危害程度不言而喻。
需要补充一点,在这个“疾”的层面上,西医的体检是完全无效的,所以我们经常可以听到很多病人,前半年刚做过全面体检,没事,顶多亚健康,可隔了半年再次体检,已经是癌症中晚期了。这样的例子可不在少数,可为什么会这样呢?因为西医的体检,能够检测到的都是器官藏腑已经发生器质性病变,也就是有了形质变化,出现了有形有质的病时,他们的仪器才可以观测到。而癌症的发生,最初就是一股受瘀的气团,你让仪器如何能够发现呢。但是在中医里,癌症还只是一股气团的时候,不仅能够有效诊断出来,而且通过疏通相应的经络,就已经给你解决了,所以才是“尚医治未病”嘛。但是中医也面临一个很大的问题,那就是因为中医的诊断拿不出可量化的东西,所以很多病人宁可相信自身的感觉,也不相信中医的话,实话,当下中医骗子猖獗,进一步加剧了这种不信任关系。许多病人因此错过了“治未病”的机会,我自己亲眼见过几个,也有再见不着的,比较痛心!关于这个,其实可以展开古法中医里“医不叩门”的古训,以后找到更合适的机会时再吧。
“病”:这是个形声字,疒形丙声,本义在上古时期指的就是重病。如“病,疾加也。——《文》、疾病外内皆埽。——《仪礼·既夕礼》。注:‘疾甚曰病’”。
那么,靠什么来区分“疾”和“病”呢?er实话,这二者之间并没有一个可以量化的严格界限,比方我们上面举到“内格”的例子,如果病人处于中焦瘀阻阶段,或许他自己都不能感受到有什么异常,肚子胀鼓出来了,他会以为是发福、长胖了,只有富有经验的中医才能一眼看出他的问题,那么,这时或许可以称之为“疾”吧;可一旦到了心肾不交的阶段,他身上或多或少都会表现出来症状了,他自己当然能够感受到,但此时的症状看起来并无致命性,他或许会将自己视为一名“亚健康”者,甚至在西医的体检报告中也是这么界定的,至少应该还不是一个病人,而这个阶段应该也就是中医里“疾”和“病”的分野处吧;再发展到水谷不入、二便不通时,那无论是西医、中医还是病人自己,判断都是一致的,肯定是病嘛。区别无非是,对于医生而言是有救没救,对于病人是有命没命之别;如果再到阴阳隔绝时,对病人而言那就不再是病人了,因为他可能恨不得马上死掉,他对自己那时的判断或许希望会是死人,而对西医来则是IcU,因为他们有政府颁发的“杀人许可证书”,对古法中医而言却是“力有余而心不足”,力有余是因为还是有希望抢救回来的,心不足是因为自己害怕啊,万一失手,就是牢狱之灾!
到这里,希望大家想一个问题,我们都知道,几乎每一所西医的医院里都有停尸房,也就是,死人,那是正常的,这也是我他们拥影杀人许可证书”的原因。但是,哪个中医敢医死人呢?!西医在手术前可以几乎是逼迫你签署对它绝对有利的各种协议、合同,哪个中医敢这么做呢?!
所以,一次又一次地什么大会、全会的精神出来,是大力提倡中医云云,中医同行们欢呼雀跃时,我都异常冷静,挂在嘴上的和写在纸上的全不作数,先别什么提倡了,中医也不需要提倡,什么时候允许中医馆拥有停尸房、中医师也能与患者签署《完全免责协议》、中医纳入国家医保体系时,才算是将中医与西医一视同仁。因为我清楚地看到,被权贵资本绑架的中国医疗体系,它已经是“病”了,绝非“疾”那么简单。
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“症”:这个字相对复杂一些,它的本义其实是一种病的名称,腹中结块的病通称为“症”,现在几乎都失传了,所以叫做古病名,如症痼、症噎等病。而现在诸如症状、病症等“症”,在传统中医里其实是“征”或者“证”字,现在呢,这两个字基本都被“症”字替代了,大概只影中医辨证”还保留着的用法,就这样,还因为简化字的缘故,与哲学范畴里的“辩证法”常常混肴不清,它的本来面目应该是“辨证”。另外,偶尔在一些医书上还能看到“征状”,其实,这才是正字,其他如症状、病症等,都是以讹传讹、约定俗成的错误用法。为了不引起不必要的误会和混乱,我们也就统一用“症”字吧。
那么,“症”是什么意思呢?我们举一个例子来吧,比如西医里的糖尿病,在中医里称为“消渴症”分为上消、中消、下消三种表现,分别对应的是肺、胃、肾三个脏腑,也就是,所谓的糖尿病在中医的系统理论中只是一种症状,至少有三、四种病都会表现出这种症状,而在西医那里,它就是糖尿病。
别看就只是这么一点认知上的区别哦,这带来的可是整个治疗手段与最终疗效的巨大差异!西医因为着眼于症状,自然将消除症状为主要任务和最终目的,因此,各种降糖药啊、激素药不断,而这,仅只是控制血糖指标,并不能治愈糖尿病,所以,糖尿病被称为“不死的癌症”。而在中医里,没有人会去关注你的血糖指标,当然,还是那句话,前提是你有缘遇到真正的中医,中医通过辨证,先确定病人是哪个藏腑系统出现了问题,然后专注于对藏腑的治疗,源头的问题解决了,由它引发的症状自然也就消失了嘛。看,这有多大的区别!
事实上,中医和西医的一个巨大区别,就体现在这上面,那就是对“病”、“症”的理解!
西医善于发明病名,往往是发现一种新的症状之后,就给它发明一个新的病名,然后针对这种症状越研究越细,再细分出一类、二类、三类,还有如遗传性、传染性、间歇性、过敏性等等繁杂的分类,这样的研究当然是可以量化的,所以,各种生理、病理指标就出现了,不仅完全忽略的人种之间的体质差异,以及同种之间的个体差异,且所以的注意力就盯住了指标不放,所以,控制指标就成为了治疗的唯一途径。举一个简单的例子哦,有一台发动机出现了问题,所以在表盘上它的温度指针出现异常,持续升温,西医来诊断之后,给表盘前的那一条管道进行了降温处理,很快,温度指针恢复正常值了,但是发动机后来却爆炸了。而中医却是通过“症”去找“病”,“症”是由“病”所引发的,“症”只是“病”的多种表现形式里的一种,所以,中医只在诊断的过程中会关注“症”,但在治疗的时候,是专注于“病”的。“病”治疗好了,“症”是会自然消除的。中医是一种追根朔源的思维!还是那台出问题的发动机吧,中医来诊断之后,是直接去解决发动机内部的问题,而不是停留在仪表盘上。
还有一种关于中西医之别的比喻,挺有意思的,分享给大家:一个西瓜,中医是瓜农,拿起掂掂分量、看看瓜蒂、拍拍瓜皮听个响,基本就知道这个瓜熟不熟甜不甜了;而西医则是我们这些消费者,非要切开个口子看看红不红,买回家后发现还是错了,为什么?人家早往西瓜里注入红色素了嘛。
中医的这种隔皮看瓤的功夫,就是望闻问切的诊断之术,就是博大精深的藏象学!
“乱”:这个字的本义是清理乱丝,或者你也可以想象为在梳理乱发,也就是,失去了应有秩序的情况都可以称之为“乱”。而在身体的层面上呢,让我们回到上个问题中提到的“枢轴运动”,阳升阴降因藏循环、阴阳平衡,这是一种常态,而一旦开始出现脾胃不和或某个藏器受损,“乱”象即生,所以,“乱”甚至开始于“疾”之前。
如果非要将上述几个概念排一个序的话,那么,由“乱”到“疾”,由“疾”到“病”,而“症”则是贯穿整个过程的,需要注意的是,这个“症”在不同的阶段,表现出的特点都是不同的,也可以,在不同的阶段将会呈现出不同的“症”。所以,无论是中医还是西医,只要是仅在症状上下功夫的大夫,多半都治不好你的疾病。,因为,它只是疾病反应在外的一种表面现象,藏象学中的“象”,如果不会“落藏”,就根本不可能会调理阴阳。
现在,我们应该能够明白了,要保持自身的健康,首先要做到“不乱”:阴阳平衡不乱、气血输布不乱、五行生克不乱等;甚至在行为方面,也应心绪不乱、情感不乱、作息不乱、食饮不乱等。
在我个人看来,本句里的“乱”,不是指向肉体而言的,它应该是指饶修行,这个“乱”,是心性之乱。这里不多做解释,因为这段话的重要性,更因为世人对这段话的误解,我在最后会完整翻译这段文字,大家可以看到这个“乱”到底是什么意思。
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