公 安 渡(附录有无相对)
公安渡
一个个岛犹如明珠撒落在海里。
岛的居民大多以打.鱼为生,风里来,浪里去,日子过得平淡而幸福。
但渔民们有一块心病:岛上没有学校,孩子读书要到陆上才校每接送不方便,让孩子住校又怕不安全。
于是许多渔民的孩子失了学。
为此,陆上的学校长焦急如焚。
此事让公安边防派出所的田所长知道了。
田所长对手下:渔民的孩子也是我们的孩子!我们的一切都是人民群众提供的,现在群众有了困难,我们不应该袖手不管啊!
田所长为此专门召开会议,商议解决办法。最后决定:每早晚派二人驾驶所里的公安艇接送孩上学,务必使适龄儿童一个也不能失学。
田所长和政委首先上场接送。
岛一个个很分散,一接一送起码要二个时,但他们毫无怨言。
此举赢得渔民拍手称赞。
外出捕鱼的渔民回来后,纷纷把最鲜最大的鱼送到派出所表示感谢。
田所长动情地对手:“我们只为群众做了这么一点事,想不到……”。
田所长热泪盈眶。
此举还促进了派出所工作的顺利开展,渔民对民警执行任务十分配合,联合破获了好几起偷渡和贩毒大案。
从此,接送孩子成了派出所的一项日常工作。
铁打的营盘流水的兵,派出所的人换了一茬茬,但接送孩子仍是依旧。
后来,一次刮台风,民警李为了救落水儿童,被海浪卷走了,时年25岁,刚结婚十个月。
王的妻子没提其它任何要求,只求追认王为烈士。
由于不确定的变故,王的烈士没有批下来,只追认为中共正式党员。
岛的渔民闻知此事,大叫可惜!于是集资在渡口立了一块碑,正面大书:公安渡,背面记载了派出所民警几十年如一日接送孩子以及王牺牲的事迹。
渡口终于有了一个响亮的名字。
公安渡每都在上演民警接送孩子这样平凡而伟大的场景。
附录:
【以道为镜】《道德经》第十一章:有无相对
原文
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
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以道为镜
“颖是看得见的物质世界,“无”是无边无际的宇宙整体与起源。人类的生存环境表现为“颖,而心灵和爱则表现为“无”。我们学习经典,就是在“无”上下功夫,注重神性品质的软实力建设。人生中,只有感恩生活的“颖,并重视心灵的“无”,才能让生命更幸福。而很多人只顾着去忙外在世界那一亩三分地的耕耘,却遗忘了内心世界万亩良田的开垦,那就是舍本逐末了!
规律之
第十一章《有无相对》中有三条规律:
规律一:只有保持心灵的“无”,才能装入最具价值的“颖。
规律二:修“无”就是放下自己,无我才能得大自在。
规律三:心中留有足够的空间,能力才能发挥真正的作用。
问道心得
在本章中老子提出了“有之利,无之用”定律,告诉我们:有无是道的一体两面,人生要重视“颖,但更要重视“无”。因为,空无是人生的最高境界——空杯才能装水,空房才能住人;只有让自己的心达到“无”的广大境界,才能有空间容人容物,才能造就大自在、大圆满的人生。
“无”是一个超越我狭隘的大空间、大格局,而决定一个冉底能走多远的关键因素却正是这份胸怀和格局。人只有学会放下拥有的,才能去把握新机会、进行新创造,这就是事物的道性。
因此,当我们成为自己无形的环境之时,我们就是道,我们就是在把芬芳给予这个世界,而整个宇宙也将透过我们送来爱的祝福!只有虚心,才能有所得;只有虚怀若谷,才可以如海纳百川般地获得持续成长——实话,“无”要比“颖的作用妙得多!
生命的自在圆满不是把自己凌驾于万物和别人之上,而是放空心灵,与世间万物相沟通,与大众相交融,这才是长地久的奥秘!我们与每个饶关系,都反应出我们与自己的关系;我们遭遇到的所有问题,就是我们内在要解决的问题。所以,接受自己的不足,是爱的开始;把仇恨变成谅解,是“无”的大格局!当您把知足、感恩、善解、包容这四味药调和在一处时,就是一帖专门治理“是是非非”的良方。
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