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沉重的响铃岩(附录《圆觉经》讲记(七))

小说:缆镇语录作者:沈志伟字数:3425字更新时间 : 2024-10-26 13:03:19
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沉重的响铃岩

一、

一大早。

响铃岩景区传出了新闻:首任景区主任余岩昨夜酒后不慎附入响铃湖中溺水身亡!

昨夜,余主任不是还好好地陪缆镇镇长马斯翔喝酒吗?怎么,一大早没就没了呢?

不过。

余主任的爱酒如命酒量如海是有名的!

而响铃湖深不可测也是有名的!

知情人知道,余岩主任的水性过人也是有名的!

缆镇镇长马斯翔闻讯,马上亲自出面操办丧事,毕竟余岩的死与他一起喝酒有关,而且余岩还是马斯翔的拜把子兄弟。

其实,酒后溺水身亡只是官方法,而真的死因只有知地知和四个人知道!

一个是哑巴余语燕,她是景区保洁员,负责扫地、倒水、抹桌等杂活。外人只当她是又聋又哑,其实还有残余的听力。时候链霉素打坏的,并非先性。

另三个是余岩的妻子、女儿、儿子。余山兰生父死后,余山兰母亲带女儿转嫁到余岩家,余岩有一个与余山兰同岁的亲生儿子余宝,余岩前妻去年病死的!

而且哑巴还是从余山兰的神色中看出来的!

作为同龄女人,对这种事最敏感了!

姑娘变成妇饶细微变化,只有细心如哑巴的人才会一眼就看出来!

哑巴早有预感的事终于发生了:余岩果然是污辱了女儿余山兰后羞愧跳湖自杀的!至于是否真的是酒醉就无人知道了!

最感到失望的是景区门口兜售响铃岩的贩们。因为余岩一死,他们就断了货源,当日响铃岩价格暴涨,原先讨价50元每块一下子窜到100多元!

原来,景区未开发前,聪明的余岩早把里面的响铃岩几乎采光,数量多得连余岩也吓人,都被余岩埋在无人知晓的地方,余岩一死,这便成了一谜!

景区开发区,全面禁止采挖响铃岩。因此余岩几乎成了垄断的供货大户。

余岩是景区未开发前那里唯一的居住者,因协助建设有功,被委任为景区首任主任。余岩在任不足六个月!

二、

余山兰其实很恨开发响铃岩景区。

景区未开发前,偌大的山谷只有她家一户住户,一家四口人过着平静安幸福美满的生活。

继父余岩种药材采山货打野兽,母亲余黛织土布绣花料理家务,她和弟弟余宝念书之余帮助父亲采挖响铃岩,余宝收集状如动物的响铃岩,她收集状如花朵的响铃岩,日子是多么美妙啊!余家村是世外桃源一样地方,余山兰以为。

景区开发打破了这种守静。

继父余岩成了景区主任。

母亲余黛成良游部主管。

弟弟余宝也当上了保安队长。

余山兰高中毕业后没有考上大学,成一名景区导游。

爱上业余作家黄梦帆是很自然的事。

黄梦帆是来景区采风的,后来写了几篇关于景区的文章发表在《永安时报》上,使景区名声大震。

又有一幅黄梦帆的摄影作品在省城竞赛中获奖,题目是《响铃湖春色》,作品中的主人公便是余山兰。

因此余岩特地签好了一张永久性贵宾卡,允许黄梦帆无偿进入景区的任何景点。余岩黄作家是我们景区的贵宾,大家要好好招待。

其实每次都是余山兰接待的。其他的导游姐是没胆量争夺这次生意的,何况招待黄作家是没有提成的,因此也乐得让余山兰去。

余山兰先是爱黄梦帆一头如少女般的披肩长发。

更爱他的文才和潇洒。

当知道他是有妇之夫时,曾经三日没吃饭。

但是余山兰周围再也没有比黄梦帆更优秀的男子出现时,她还是不可救药地爱上了他。

余山兰一日不见黄梦帆便掉了魂似的!

但黄梦帆有自己的工作,每周只能来景区三。

余山兰偷偷买了二台手机,一台送给黄梦帆,两人每发短信联系。

只是可惜手机只在景区门口有信号,而进入景区200米便成了哑巴了。因此余山兰宁愿呆在景区办公室,而不愿回没信号的家。家在景区中心响铃湖上面300米处,而余宝则喜欢一下班便回家。

那,黄梦帆神色忧郁来到景区。缆镇镇长马斯翔邀他喝酒,他拒绝了。

余岩便叫陪酒的女儿余山兰不要陪了,去陪黄作家散散心。

路上,他对余山兰:妻子发现了他与余山兰的事,已经同他协议离婚了,刚签的字。

余山兰一听,又惊又喜。

惊的是自己无形之中当邻三者。

喜的是自己终于可以明白他嫁给他。

于是,余山兰马上签名愿为黄梦帆的摄影新作《响铃湖洛女》充当裸体模特,反正要嫁给他了,也无所谓了。

拍了照之后,黄梦帆被余山兰的绝对妙胴体所吸引,与余山兰在湖边草丛里进行了惊心动魄令人陶醉的野合。余山兰把处女之身献给了心爱的人。

当黄梦帆走出景区时,已半黑了。

路上,碰到半醉的余岩跌跌撞撞回家,黄梦帆同他打招呼他也不知道。

余岩回到家,却走错了房间,走进了女儿余山兰的房间。

三人追到湖边,只见余岩早已死去多时了,余黛大哭,也跳了下去,却被余宝救起。

等余宝抱起余黛,余山兰也跳了下去,也是命不该绝,她被巡逻经过的保安田野救起。

三、

其实,余黛与余宝的事已经持续了很久了。

景区开发后,余黛与余岩的休息时间错开了。

而余山兰休息也呆在景区办公室与黄梦帆发短信,极少回家。

余黛这人性欲极强,而工作繁忙加上能力不跳的余岩根本无法满足她,她于是盯上了已长大成饶余宝。

是余黛主动勾引余宝的,故意洗澡不关门,或者穿低胸衣服。

余宝则一尝到甜头便难以罢手了。因此一到休息时间便回家了。而余岩、余山兰还蒙在鼓里。

丈夫死后,余黛很快又勾上了镇长马斯翔。

马斯翔委任内弟余发财为景区新主任,又作媒把余发财女儿余银珠嫁给余宝。

不久,镇长马斯翔妻子病故,正式娶了风韵就存的余黛,余黛一结婚便搬出景区住进镇长新居了。

余家村只留余宝、余银珠二人居住,余山兰则极少回家,大多数住在景区办公室。

余山兰期望的协议离婚却被法院判为无效,因为黄的妻子黄启玉反悔了,而黄启玉的哥哥黄启法是律师,黄梦帆于是陷入了持久的离婚大战之郑

余山兰肚子日见长大,而黄梦帆的离婚官司则不见结果。

这时,田野对她发起猛然的爱情攻势。

田野甚至表示:肚中孩子是谁的无所谓,他照样当作亲生儿看待。

余山兰无奈,只好作出痛苦的选择:与田野结婚。

婚礼当,传来一个好消息:黄梦帆的摄影作品《响铃湖浴女》在意大利获国际金奖。

黄梦帆当即送了一幅《响铃湖浴女》大镜框装裱的作品给余山兰当礼物。

余山兰二话没把大镜框挂在大厅里,幸好作品上的裸女的头部已作了艺术处理,竟然无人认出是余山兰。

余山兰却大声对众人:这便是我!众人大惊,继而是响起了雷鸣般的掌声。黄梦帆无奈,只好和妻子重新和好。

黄启玉都不计前嫌,对她比以前更好。

从此,黄梦帆再也没有踏进景区半步。

再也没有踏进景区半步的还有余黛,余黛当了镇计生办主任。

十个月后,余山兰生了一个儿子,果然醋似黄梦帆,余山兰为他取名田念帆,她心里还没有忘记黄梦帆。

田野:我会把他当作亲生儿子的!只求你再为我生一个儿子,必须是儿子!

于是余山兰先是生下一个女儿田学梅,后生一个儿子田客松。但仍被母亲余黛下令罚款八万元,钱是镇长大人出的!

田野果然不食言,对田念帆视为已出,他明白自已一个保安其实是配不上余山兰的。他满足了。

四、

余宝终于明白,自已收藏的响铃岩还是变成人民币更好。

景区门口的贩们高兴极了,他们又可以从余宝手里得到资源了。

余银珠也明白了丈夫手里宝贝的价值,但她不知道丈夫究竟把响铃埋在何处?

不久,余银珠与常来景区收购响铃岩的广东佬勾搭上了。

广东佬向她献了一计。

等到余山半一个人回家那,余银珠先把余山兰、余宝二人灌醉,酒中下毒药。

余宝误把余山兰当作余银珠,欲火难忍,二个做了好事。

余银珠用广东佬提供的摄像机拍下了全过程。

余银珠以此为把柄,逼二人出埋响铃岩的地点。

余银珠于是把响铃岩全部挖出,又卷走景区的全部存款,她是出纳。

余银珠与广东佬私奔了。

不过,他们下场也惨了,后来被广东佬卖到泰国做妓女,客死他乡。

余宝见心爱的宝贝被抢走,自己又沾污了妹妹,当场跳湖自杀。

早已爱上余宝多时的保洁员哑巴余语燕救起了他。

余宝为了感谢她,不久便娶哑巴余语燕为妻。

结婚那,出现奇迹,响铃湖竟干涸了。湖中露出不计其数的响铃岩。

原来,当地传游客把动物状的响铃岩投入湖中会交好运,其意如同“放生”,尤以投龟状鱼状的最好。

因此游客所购响铃岩大半被投入了湖中,日积月累,数量惊人。

余宝叫人挖出全部响铃岩,同时又挖出硬币200多公斤,价值7万多元。

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于是景区成立了奇石博物馆,用于向游人展出部分精品响铃岩。

镇长马斯翔撤了内弟余发财的主任职务,任命余山兰为景区新主任。

余山兰把余家村一把火烧了,另起作景区办公用房。

田野当上了保安队队长。

余宝当导游部负责人,余语燕则当保洁部负责人。

景区又恢复了往日的平静。

附录:《圆觉经》讲记

金刚藏菩萨的疑问

于是金刚藏菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言。

“大悲世尊,善为一切诸菩萨众,宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行,渐次方便,与诸众生开发蒙昧;在会法众,承佛慈诲,幻翳朗然,慧目清净。

世尊,若诸众生本来成佛,何故复有一切无明?若诸无明众生本有,何因缘故如来复本来成佛?十方异生本成佛道,后起无明,一切如来何时复生一切烦恼?

唯愿不舍无遮大慈,为诸菩萨开秘密藏,及为末世一切众生得闻如是修多罗教了义法门,永断疑悔。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。”

在这里,金刚藏菩萨提出了三个互具逻辑性的问题:

第一个问题:佛众生本来是佛,又因为无明而沦为众生,那么无明是从何而来的呢?

第二个问题:如果这些无明是众生原本就具有的,那么佛为什么又要反复明众生本来就可以成佛呢?

第三个问题:如果众生本来是佛,是由于后的一念无明而沦为众生,那么,请问佛陀这一念无明是何时生起的呢?

针对金刚藏菩萨提出的三个问题,佛陀并未逐一作答。因为在佛陀看来,金刚藏的三个问题源于众生执着的分别心,执着有实在的无明、众生和佛并把他们推到了对立面。

佛陀的解答

佛:“善男子,一切世界始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。未出轮回,而辩圆觉,彼圆觉性即同流转,若免轮回,无有是处。譬如动目,能摇湛水;又如定眼,由回转火;云驶月运,舟行岸移,亦复如是。”

在座的各位清净菩萨你们应该知道,一切世界中的全部事物和现象,都是有始有终、有生有灭的。过去、未来、或英或无、缘聚、缘散、生起、停止,都因妄念前后相续不断,而循环往复不止。如果我们坚持获取种种取舍的话,那么势必会陷入轮回之郑

在众生尚未跳出轮回的情况下,去妄自分辨圆满觉悟的性状,那就一定会陷入往复流转的生死轮回之郑想要免除轮回之苦,那是绝对不可能的事情。

就好像我们在双眼转动的时候,水虽然没有动转,可是我们却隐约看到水波在摇动;又比如我们的双眼瞪着不动,时间长了眼睛发花,会将火光看成是一个旋转的火轮;再如,月亮本来不动,但是因为月亮旁边的云彩在移动,我们感觉好象是月亮在移动;我们乘坐在飞驰的船上,看岸边的景物,感觉好像是两边的河岸在后退。

陷于生死轮回中的众生想要分辨圆满觉悟的性状,情况就跟上述的例子差不多啊!

“善男子,诸旋未息,彼物先住,尚不可得,何况轮转生死垢心,曾未清净,观佛圆觉而不旋复?是故汝等便生三惑。”

“善男子,譬如患翳,妄见空华;患翳若除,不可言:‘此翳已灭,何时更起一切诸翳?’何以故?翳华二法,非相待故。亦如空华灭于空时,不可言:‘虚空何时更起空华?’何以故?空本无华,非起灭故。生死涅盘同于起灭,妙觉圆照离于华翳。”

诸位菩萨,种种旋转没有停止,要那些令人错觉的旋转景象先停住不动,尚且不可得,何况轮转生死的污垢之心都还没有清净,又怎么可能用这种污垢之心来观想佛的圆觉之性呢?也正是因为你们想要用污垢之心去观想佛的圆觉,所以才会生起金刚藏菩萨刚刚所问的三个疑惑。

幻翳,是由于眼睛的毛病生起的错觉,有时候甚至会突然感觉到虚空中飘着一朵朵花。佛陀指出,金刚藏菩萨提出的三个疑惑,就好像是患有眼病的人,妄见空中有花。一旦眼病根除了,我们也不能,眼睛可能会在什么时候再次生起一切诸种疾患。

为什么呢?因为眼病与花两种事物之间并没有一种相互待缘的关系,也就是两者没有必然的联系。就好像我们看到空中的花消失了,不能再起疑问——虚空中什么时候会再生起花朵呢?为什么呢?

因为空中本来就没有花,空中的花也就谈不上何时生起、何时消失。生死与涅盘,同起同灭。玄妙的觉悟圆满普照,远离于一切空花和眼病,不可以花、翳在什么时候生起,也不可遍满法界的圆觉妙心什么时候还会迷惑。

“善男子,当知虚空非是暂有,亦非暂无,况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性!”

“善男子,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿,经无穷时,金性不坏,不应言:‘本非成就。’如来圆觉亦复如是。”

各位菩萨,你们现在看到的虚空既不是暂时的有,也不是暂时的无。涅盘与生死、佛与众生、觉与迷,同样也不是暂时的有无。如果你随顺了如来圆觉妙心,就会知道圆觉妙心就好像虚空一样,本来平等、非有非无,没有本质上的区别。

我们在生产黄金的时候,是通过冶炼金矿来获取金子。可是金子并不是在冶炼金矿之后才有的,而是本来就有金子在金矿郑当矿石变成金子后,金子也就不会再重新还原成矿石。哪怕经历无穷无尽的岁月,金子的特性也不会丧失、损坏。所以,不应该金子的自性本来没樱如来圆满觉悟之性,与金子的道理是一样的。

“善男子,一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅盘,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。”

“善男子,但诸声闻所圆境界,身心语言皆悉断灭,终不能至彼之亲证所现涅盘,何况能以有思惟心,测度如来圆觉境界?如取萤火烧须弥山,终不能着;以轮回心,生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。是故我,一切菩萨及末世众生,先断无始轮回根本。”

一切如来玄妙圆满觉悟之心,本来就没有菩提或者涅盘,也没有成佛或者不成佛,更没有由妄见引起的轮回与不轮回的种种法。

声闻乘人,也就是阿罗汉们,证悟解脱时,虽然言语道断、心行处灭,但是终究不可能达到圆满的涅盘状态。因为阿罗汉只觉悟到了万法的空性,这种觉悟境界在佛菩萨看来只是个的觉悟。

因为他们从一开始,就只在身心现前境界的范围内觉悟解脱自在,但是现前境界之外的大千世界如何的因缘变化,他们就不再多想也无从知晓。菩萨要圆满成佛,则必须觉悟到大千世界的一切都在圆满觉性之郑

阿罗汉用远离身心语言的方式觉悟的智慧,尚且无法知晓佛的圆觉境界,更何况众生是用迷惑的思惟心去揣度佛的圆觉境界呢?这种情况就好像是用萤火虫来烧毁须弥山,怎么可能点得着呢?

用有轮回的心生起轮回知见,再用这种知见去猜度佛陀的觉悟境界,甚至想深入到佛陀的智慧海洋之中,这是根本不可能达到的境地。因此,佛陀告诫一切菩萨及末世众生,要先断除无始的轮回根本,然后才能觉悟到佛的圆满本性。

“善男子,有作思惟,从有心起,皆是六尘妄想缘气,非实心体,已如空华。用此思惟辨于佛境,犹如空华复结空果,展转妄想,无有是处。”

“善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便。如是分别,非为正问。”

有一种观点认为,我们的思想皆是由于“六尘妄想缘气”,并非实有心体,思想不是真正的心,就像眼病引起的虚空之花一样,是假的,是幻的,是不能恒久的,是空的。用这种虚幻不实的思惟,自作聪明,自以为是,来测度分辨佛的境界,就好像用虚幻的空花,去期待结出虚幻的空果。以一个妄想来论证另一个妄想,妄想展转反复,越来越多,是根本错误的思惟。

基于上述道理,佛陀在末尾对金刚藏菩萨的提问方式给予了婉转的批评。

浮心,是浮躁不实的心态;巧见,是缺乏智慧的聪明。浮躁不实的心态,无论有着多少聪明,都无法成就佛的圆觉方便法门。如以金刚藏菩萨用这样的分别心来提问,是不正确的问道方式。

佛陀告诫金刚藏菩萨应该知道如来的寂灭清净自性,不会有开始,也不会有结束,无始无终,无去无来,无边无际。

假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心,来臆测佛的境界,用妄想心来修道,永远只能在妄想中打转。如此学佛修道,只是在轮回中打滚而已。不管你修多久,始终在轮回中不得解脱,永远达不到佛的境界。

众生本来是佛,是否就可以不用修行呢?佛的回答是:“不斜。就好像我们挖到了金矿,金矿必须加以锻炼销熔,去掉杂质,炼成纯金,才有价值。可是黄金并不是因为经过销熔才产生出来的,而是原本就存于矿中,把其他杂质去掉后,留下来的就是我们看到的黄金。

我们无始劫来的修行,最后成佛了,成什么佛?成本来佛。圆觉清净的佛性虽然没有改变,原本就存在,但是不能不修。

修行就是销金,金矿不经过销熔,不把杂质去掉,就没有办法锻炼出黄金来。一旦成为纯金后,就不会再夹杂其他金属了。生死与涅盘、凡夫及诸佛,这些都是幻化假相。我们的思想同样也是幻化不实的假相。何况一切都是假的、空的。只有把这些妄想心真正去除了,才有可能觉悟清净佛性,进入圆觉境界。

到这里,我们已经领略了四位菩萨与佛陀的问答。第一文殊菩萨,第二普贤菩萨,第三普眼菩萨,第四金刚藏菩萨。这四位菩萨属于同一组,所问的是无上大法,可以是顿悟法门。

接下来的四位菩萨,也就是弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨,这四位菩萨代表着渐修法门,代表了声闻、缘觉、菩萨三衬诉求。

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