脱 链(附录:漫谈中药保健(177))
脱链
今天,只看到一件事:脱链;只见到一个人:他。
往县城的路,只有16里,他的链条脱了整整35次,不是三次,也不是五次。
第一次,大桥边,脱了。下车,安上,走!笑吟吟地。
不出15米,又脱。他又下车,安上,走!笑吟吟地。
这下子多了些,30米,又脱,又安,又走,又笑吟吟地。
第四次,他下车后,环顾四周,似乎在找修理铺,尔后叹了一口气,又安,又走,又笑吟吟地。
第五次,我又看到了,真切地。
第六次,我感到那人真傻。
第七次,我也傻起来,在后面不紧不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次,我还是跟,傻乎乎的我。
一直到第三十五次,他到了家,我却过了站。我家不在城内。
回家,把这傻事告诉妻。
妻为之动容:撥我有时简直不如一链条!斳
什么?
我一时不明白。
忽然,妻笑吟吟,神色同那35次脱链人一样。
我大悟,飞奔出门,跨上车直走,妻追!
撥发什么疯?斳
撥找那人去,他妈的,这小子35次脱链为什么不嫌烦,好好去问问。斳
比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词,值得专门提出来说一说,我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”,可为什么上古之人却和我们完全相反呢?其实,这个区别里蕴含了一个哲学问题,或者说是一个宗教问题,我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——
一个人的生命,是从什么时候开始的?对于当下占大多数的唯物主义者而言,这当然是个简单的问题,从孩子降生的那一刻嘛;而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起;而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因,认为父精母血相融的那刻生命就已存在;而在宗教人士,特别是具有“轮回观”的修佛者看来,新生命开始于上一轮生命的结束之时,因为,冥冥中似乎有一本《功过簿》,人前世的所有行为一一记录在案,死亡,首先面临的是一次审判,赏罚分明,各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道,你今生能够投胎成为什么,是人是畜牲是饿鬼,都是这时就决定了的,当然,这才是新生命的开始。也就是说,生命开始于审判,而我们每个人,其实都是带着“原罪”而来的,如何能够不在今生修行精进呢!在这一点上,倒是与基督教有异曲同工之妙了。
别看只是这微小的区别,但是,却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质的生长消亡,因此心中毫无敬畏,无敬畏则无底线,因此无穷放任欲望的膨胀与实现,以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则,故往往“宁教我负天下人,休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的!而有宗教信仰的人,自知身负原罪,今生本为赎罪、消业、精进而活,故此处处警醒自己,与人为善,大家可以注意一下身边人,无论他是信仰哪种宗教,只要是真信仰,这样的人,都有一个共同点:心善。
希望大家记住这一点:生命的开始,源于死亡。
现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”,是否另有一番新的理解了?!
苛疾是另一个需要解释的词汇,目前看来,古今医家都解释为重疾,如王冰直接批注为:“苛,重也”。这个解释似有道理,我也并不完全反对。但是,还是想对其做出进一步解释:“苛”字的本义是小草,大家想想看,小草的特点是什么?广袤的黄土地上,哪怕只有一丛小草,都是最醒目的风景,而且,野火烧不尽,春风吹又生,它的生命力是非常顽强的。那么,在人体上呢,小草会是什么?皮肤病!醒目,以及顽固,就是它的特点。所以,“苛”字的引申义,就是皮肤病。所以,在这句话里,苛疾应该是特指皮肤病,当然,是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病,小如疥疮,大如毒疮,以及西医至今无法解决的带状疱疹等等。
联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词,大家想到了什么,为什么不遵从天道,容易招致醒目而顽固的皮肤病呢?反正,我首先想到的是:业障病。
如果,真有一个超越一切的天道存在,还有一本事无巨细的《功过簿》,那么,有人的德性有亏,但又罪不至死,用什么方式提醒他呢,让你暂时代理一下天道,你会选择什么?我的选择就是皮肤病,一则警醒你,二则提醒与你交往的人,三则也可以羞辱你,四则它的发展相对缓慢,留出时间让你改过,五则别看皮肤病事小,但其实非常难治,也就是说,它可能根本不是被别人治好的,而是你需要自己治疗自己,即改过!
try{ggauto();} catch(ex){}
附录:漫谈中药保健
健忘,记忆力差?一个养生古方,补肾养心益智,预防老年痴呆
生活条件好了,人们注重养生了,都希望自己能够长寿。
想要长寿,首先要健康。人们形容一个人身体硬朗,有长寿之相,常常是这样形容:面色红润,气血好,主要体现在于脸上的老年斑很少,皱纹很少,皮肤有光泽。能喝,能喝,能睡,主要表现在胃口好,不挑食,没有失眠的症状。躺下不久就睡着。腿脚利索,骨质强健,主要表现在步态轻盈有力,牙齿较为完整。
长寿之像的人往往他有一副很好的记忆力,思维清晰,相反许多人上了年纪,首先衰退的就是记忆力,容易健忘,失眠。甚至很多人患上了老年痴呆症。
那么,如何才能拥有良好的记忆力?
中医认为人体的是一个整体,心主宰者记忆,嗯,脑是我们记忆的场所,就跟我们的电脑的内存一样。
五脏得养则安。人有七情六欲,喜,怒,悲,思,恐。只有五脏平衡,情绪平和,心神得安,才会拥有好记性!
明代徐春甫的《古今医统大全》中有一方由十味中药组成,能够健脑益智,安五脏,除百病,主健忘。
01人参
人参入脾入心,中老年人常常容易气虚,气虚做啥都没有精神。人参恰恰能够大补五脏之元气,同时,它能够安神益智。
中老年人常见的表现健忘失眠,气短心悸,医生通过补气,健脾,安神,帮助解决这些问题。
《本经》:主补五脏,安精神,止惊悸,除邪气,明目,开心益智。
02远志石菖蒲
小时候大人会对小孩说人要有远大的志向。如何实现自己远大的志向呢?当然是要好好读书,因为大部分人都是通过知识改变命运。
想要读书成绩好,良好的记忆力是必不可少的,最好过目不忘。
远志苦、辛、温,入心、肾、肺经。
能够安神益智,祛痰。用于心肾不交引起的失眠多梦,健忘惊悸,神志恍惚,咳痰不爽。
中医认为百病皆为痰作祟,痰迷心窍,心神闭塞,自然就无法打开心智,就会健忘失眠,神志恍惚。
石菖蒲入心入脾,入心开窍,安神,益智。入脾除湿化痰,脾为生痰之源,痰湿则容易蒙蔽心窍,石菖蒲燥湿化痰,能够升五脏之阳气而开窍,令人聪明。
石菖蒲和远志作为药对一起使用,能够通阳,化湿,祛痰,开窍。
03地骨皮菟丝子生地黄
我们说过脑储存记忆的场所。中医认为脑的功能依赖于肾的精华上升至脑,不断地濡养。又因为肝肾同源,精血互化。
所以地骨皮菟丝子生地入肝肾,滋补肝肾,肝肾充足,精血旺上承于脑,记忆力就上来了。所以日常生活中,许多肝肾亏虚的人不仅腰膝酸软,耳鸣,还会健忘失眠。
地骨皮甘,寒,入肺、肝、肾经,用于肝肾阴虚。
生地归心、肝、肾经,同样补肝肾阴不足,与地骨皮一起滋肝肾之阴。
菟丝子平补阴阳,与生地地骨皮一起滋补肝肾阴阳。
肝肾足的意义不仅在于有良好的记忆力,由于肝主筋,肾主骨,因此,肝肾足还体现在腰腿好,牙口好,头发黑亮,这也是长寿之相。
04炒酸枣仁五味子
酸枣仁是常用安神药,味酸收涩,入心养心血,入肝补肝血,养肝,宁心,安神,用于心烦失眠。
睡得好,才有精神,记忆力才会好。
五味子入心肾经,能够补肾宁心,使得心肾相交。
05当归川芎
脏腑功能的运行还要充足的气血来濡润,当归川芎补血活血,人参补气,气血双补。
总结:有补气,有补血,有补阴,有补阳,有养心,有柔肝,十药合用,有助于增强记忆力,减缓老年记忆衰退,预防老年痴呆。
请记住本书首发域名:www.qiwenxue.com。奇文学手机版阅读网址:http://www.qiwenxue.com