第十八章 顺为凡,逆为仙,丹道就是逆修追读）
博山炉烟雾飘渺，大殿之内檀香氤氲。
数十道身影，身披道袍，盘膝坐于蒲团上，一位白袍老者正端坐瑶台之上讲道说法。
“道可道，非恒道，名可名，非恒名......道本无名强曰为道，因众生称之为‘道’，是以其才名为‘道’。”
“世间之所有，三界未现者。诸福之根本，由发菩提心......禅定胜功德，此经中善说。智慧胜功德，解脱忍寂灭......诸法甚广大，在于菩提心......”
“心之所发便是意……意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物......”
瑶台之上传来的讲道之声，犹如大道妙音，神圣而缥缈。
讲一会道，讲一会禅，讲一会儒，三家配合，相得益彰，没有丝毫违和和冲突之处，反倒是将三种门派的理念融会贯通，仿佛他们本来就是一宗一样。
“今日讲道已完，尔等可以散去了。”
大殿之中，坐于瑶台之上的菩提祖师手中拂尘一挥，对着一众听讲的门人念道。
一众听讲的弟子们，自行思量琢磨刚才听到的道法奥妙，或者凭借各人资质自行参悟，或者相互探究以求启发，或者苦思不得其解，干脆也就不去多想，起身径直走了出去。
不一会儿，大殿内就只剩下楚昊一人坐在原地了。
“悟昊，你为何不走？”菩提祖师看向楚昊。
“师父，弟子前日寻到机缘，欲修丹道，特来向师父请教。”
楚昊也不卖关子，直接开门见山。
菩提祖师却是反应平平，仿佛早已知晓一般，只是道，“悟昊，我先须考考你，再传你些丹道的本事。”
“师父但说无妨。”
楚昊知道有戏了，立马就乐了。
“何为生？”
“有私，生息轮回者为生。”
“何为长生？”
“跳出繁衍生息之轮回，是为长生。”
楚昊不假思索的回道。
“何为灵？”
“万物皆有灵，有灵方为生。灵即是神，故曰神灵，灵即是心，故曰心灵。故灵即心即神，是生命之始。”
顿了顿，楚昊又继续道，“弟子以为，天下万物有了‘灵’，才能感悟修行；有了‘灵’，才能尝试摆脱天地的束缚。”
“不错”
菩提祖师点点头，又继续发问。
“何为物？”
“弟子是物，师兄们是物，方寸山的一切是物，师父也是物……这世上所存在的，都是物。”
“何为用？”
“《道德经》有云：有之以为利，无之以为用。”
……
菩提祖师每次提问，皆是让楚昊诠释某种抽象的概念，也亏的楚昊这些年没少在藏书阁看书，前世看的书比较杂，不论是引经据典，还是信手拈来，都能勉强从容应对。
“何为修？”
菩提祖师又一问，这下却让楚昊犯难了。
“修”，太抽象了。
世上有修行，修道，修仙等无数以“修”为前缀的字眼，他也明白这些字眼都是何意。
但要他单单去诠释“修”这一概念，那就有些难办了。
修，到底什么才是真正的修呢？
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楚昊低头沉思，冥思苦想。
菩提祖师阖着眼假寐，始终没有出声。
师徒二人始终一言不发，这般安静氛围持续了不知多久。
“要不你先回去。想好了，明日便来告诉我。”
半晌后，菩提祖师微微一笑。
这时，楚昊灵光一闪，想起穿越前无意中看过的某部网文。
他只是随便看了几章，但却对“修”的概念有独到的见解。
“拼了，死马当活马医！”
楚昊一咬牙，仿佛做出什么决定一般，朝菩提祖师一揖。
“弟子曾读过一本奇书，书中有云：知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修!”
“依弟子之愚见，人生是一个不断认清自我，一个提升自我的过程，即一个不断修炼的过程。”
“所谓修行，最终都是为了知道此生意义所在，自己生命意义所在，便如《易经》所云‘穷理尽性以至于命’。”
“来处无始，去处无终。寄托于无穷无尽之境，方能畅游人生。”
“为难于其易。大道至简。自身即是大道。”
“简而言之，便是‘知行合一’。”
……
楚昊侃侃而谈，搜肠刮肚，把自己知道的，能用上的都搬了出来。
“虽遣词造句忒粗了些，但你能明白知行合一的道理，倒也是那么一回事。”
菩提祖师捋须轻笑，面露几分赞赏，却是话锋一转，“最后一问了：世间修行门派要拜天地，甚至超脱永生的仙家也要拜，这是为何？”
“弟子愚钝，还请师傅赐教。”
楚昊倒是直白，与其自己胡掐，还不如大大方方的说自己不懂。
知之为知之，不知为不知，是知也。
任何当师父都不会喜欢“不懂装懂”或“懂装不懂”的学生。
“生死轮回，世代更迭，乃是天道轮回。”
“可修行人偏要长生，偏要逆天，逆天后方能天人合一。”
“如此一来，不由得对天地有些冒犯。修行人拜天地是先礼后兵，仙家拜天地是表达谢意。”
菩提祖师言简意赅，教楚昊恍然大悟。
道家内丹术追求长生，而长生本就是，夺天地造化，侵日月之玄机，逆天而行，有违天意！
这也是为何菩提祖师当年半夜传法前，会特地告知猴子这是非常之道，丹成之后，鬼神难容，要经历这三灾。
“多谢师父解惑，弟子今日方知‘顺为凡，逆为仙’，而丹道的修行，便是逆修。”
被菩提祖师一番点拨后，楚昊顿觉拨云见日。
张三丰《无根树》云：顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
逆修是道家最基本，也是最重要的法则。
何谓逆修？
顺，心生于性，意生于心，情生于意，妄生于情。
逆，检妄回情，情返为意，摄意安心，心归于性。
道家有言：去伪存真视为修真。就是在求得天道的人生旅途中，找到真我，找到实相，找到规律。
《道德经》有云：道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即是反过来，精气神三合二、二返一、一合于道。
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