第6章 马氏五常（下）（求追读）
章武元年（公元221年）四月，刘备称帝，任命马良为侍中。
次年二月，刘备亲率大军东征孙吴，马良随军出征。
在夷陵之战中，马良受刘备指派，绕道进入武陵，招纳武陵的五溪蛮。
他成功完成任务，武陵的蛮族首领都接受了刘备的印信，纷纷起兵反抗东吴。
他们汇集了一支人数众多的军队，活动在东吴军队的侧后，牵制了大批东吴军队，为刘备创造了有利的军事形势。
然而，在刘备夷陵之战遭受惨败后，武陵的刘备军队也遭到东吴的攻击。
马良督帅的五溪蛮军，在孤立无援的情况下，其军队被东吴的步骘击破，马良也不幸战死，年仅三十六岁。
这便是马良的一生。
至于马谡，和他兄长相比，可谓是天差地别。
刘备在临终前对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”
马谡跟随刘备进入蜀地时担任荆州从事，后又历任绵竹县令、成都县令和越嶲太守。
他有过人的才能和器量，喜欢谈论兵法，深受诸葛亮器重，被任命为参军。
建兴三年（225年），诸葛亮率军讨伐南中首领孟获，马谡送行数十里。
他向诸葛亮分析形势并提出“攻心为上、攻城为下”的策略，即收买人心，让他们真心归服，以达一劳永逸。
诸葛亮采纳了此建议，顺利降服孟获，南中从此臣服于蜀汉。
从这来看，马谡还是有些许本事的。
建兴六年（228年），诸葛亮北伐曹魏，不用魏延、吴懿等旧将为先锋，而任命马谡为先锋驻守街亭迎战魏将张郃。
哪知马谡不按诸葛亮的指挥，不在山下据守城邑，而是放弃水源，将军队驻扎在山上。
当时，裨将军王平一再规劝马谡，马谡都不听。
结果被张郃截断水源，导致军队溃败。王平率领一千人擂鼓守住营寨，使张郃以为有伏兵而不敢前进。
虽然最终街亭失守，但剩下的军兵得以安全撤退。
由于丢失街亭，蜀军失去了进军的据点，只能撤军回汉中，北伐失利。
马谡因此被捕下狱，卒年三十九岁。
由此可见，马谡只能当个参谋，不可让他领兵。
想到这里他不得不佩服，大汉魅魔的眼界之毒辣。
不过他既然来了，就要阻止丞相所犯过的错误，可是如何阻止他要细细思量。
想到这，张岳习惯性地将视角移动到丞相的隆中草庐。
只见，丞相正在教十几名孩童读书。
其中就有马良，马谡。
看着十四岁的马良，还有十一岁的马谡，张岳瞬间愣神了。
尤其是看见马谡的那一刻，张岳差点说出一声国粹。
此刻的张岳，在心中想到。
难怪丞相当年如此信任马谡，原来这个逃兵是丞相的弟子。
可是不应该啊，丞相怎么可能会教出一个逃兵呢？
更何况，这还是一个不听将令的逃兵。
真正的历史这么狗血吗？
这其中该不会有什么误会吧？
要这货真是丞相的弟子，那掰正起来就有些麻烦了。
毕竟这是一个能骗过丞相的顽童啊！
······
此时，身处隆中草庐之内的诸葛亮，凝视着眼前年仅十一岁的马谡，心中五味杂陈，难以言表。
你怎么能逃呢？你为什么要逃啊？
然而，当他的目光转而投向十四岁的马良时，一抹欣慰之情不禁浮现于面庞。
马良，这位他前世极为器重之人，他原本将马良视为接班人来悉心栽培。
然而世事难料，季常在夷陵之战中竟遭遇不幸，离世而去，不得不使他寻找新的继承人。
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他以为马谡会和他的兄长马良一样，沉稳内敛，才华横溢，能成为他最坚实的臂膀。
然而，现实却如同锋利的刀刃，割裂了他的美好愿景。
马谡在街亭不仅不听帅令，还当了逃兵，致使他北伐失利，他不得不将其斩首示众。
这两兄弟，一个英勇战死沙场，一个却是沙场逃兵。
他们二人之间的命运鸿沟，何以如此迥异？
诸葛亮轻叹一声，目光再次落在马谡身上，心中暗自思量。
人非圣贤，孰能无过，更何如今的两人正值青春年华。
他决定用七年的时间好生教育马谡，这一次他绝对不会让幼常领兵出战了，还是把他当个内政人才培养吧。
看着眼前十几名顽童，诸葛亮心中略感压力，这是他在荆州世家中要来的可造之才。
他要用七年的时间，培养出一批可用之才，以防夷陵之战再次出现。
这一世和前世一样，就在数天前，水镜先生前来告诉他。
庞士元和他，被选作了荆州从龙派未来的话事人。
他们投效的目标和前世一样，已经改换成了先帝，刘表让他们再次失望了，有家族老者直接开口说道：“饱食终日，未能远谋。”
水镜先生告诉他，数日之后，各个家族会开始发力，为他们两人造势。
等刘表死后，他们二人就可以依次投靠先帝了。
听到消息的那一刻，孔明就提出了要求。
他想要提前组建一批班底，希望各大世家送来一批可培养之人。
对于孔明提出的意见，各大世家没有任何犹豫，每个世家都送来了两到三名适龄孩童。
师承，这也是世家联盟的一种体现。
此时马谡怯怯地看向诸葛亮，他在马良的耳边问道：
“兄长，这位先生真的有大才吗？我看他的年纪，也就和二哥相当！”
此时马良轻声呵斥道：“五弟，休得无礼，正德先生所作的《师说》有云：闻道有先后。想必这位诸葛先生自幼便博学多闻。”
马谡闻言，脸上闪过一丝愧色，连忙低头认错。
诸葛亮见状，在心中暗自赞许马良。
孔明听到马良提到张岳的《师说》，他便开始回想这篇著作。
这篇著作强调师道的重要性：
文章开篇就提出“古之学者必有师”，强调了从师学习的必要性，认为老师的职责是“传道授业解惑”。
更是提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的择师标准，即不论地位高低、年龄大小，只要有道，就可以为师。
文中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。
更是鼓励学生不必因老师的年长或地位而局限自己的学习，只要有学问就值得学习。
想到这里诸葛亮的头再次疼痛起来，他记得前世没有这篇文章。
没错，绝对没有。
前世不仅没有正德的这篇著作，连同《马说》，《六国论》这些著作都没有。
这时候他又想起张正德所发明的“将军牌”，这是风靡荆州的一种玩物。
一副牌，一共五十二张牌，主牌为皇帝，副牌为太子，然后分四个花色，从大将军开始，往下分十三个等级。
这种玩物，前世绝对没有。
还有最关键的竹纸，也就是如今的张岳纸，他在前世绝对没见过，从头到尾都没有见过。
再有，如今荆州一些地方的梯田，他记得那些地方原本不适合耕种，但如今竟然被正德改造成适合耕种的梯田了。
他究竟是谁？
我究竟在哪？
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