第十一章 佩图拉博格勒

今日，佩图拉博向整个基斯里夫的王公们发出了邀请，将他们邀请到修道院共商大事。

作为一名已经远近闻名的军火商，他的话语自然被那些互相争斗的基斯里夫王公贵族们给予重视。毕竟，他们可接受不起失去佩图拉博所供应武器，即使是可能，这些王公贵族们也不敢为此打赌。

佩图拉博脑海里面那天生蕴含的知识使得他可以以一己之力创造出比现在基斯里夫各地的铁匠更为先进的技术，而这些先进技术又让佩图拉博能够制造出比基斯里夫任何一家铁匠铺还要更加优质，更加精良的武器。

而更重要的是，佩图拉博的武器还更加的便宜，他使用着类似于水力锻造以及改进铸炉还要各种各样的选矿知识来大大的降低了相应的成本。使得在相对来说无比低廉的价格同时还能赚取利润。

对于连年征战的王公们来说，佩图拉博确确实实是一个极为优秀的军火商，他的产品不仅物美价廉，更重要的是佩图拉博能够按时给货，不会像那些铁匠们因为各种原因延误或者创造有缺陷的产品，佩图拉博生产的武器一直都是质量极有保证的。

极为自然的，佩图拉博这般物美价廉的产品，便很快的攻占了市场。不消数年，各地王公麾下的骑士以及士兵们手里拿的长枪利剑上纷纷带上了佩图拉博的标志。

而基斯里夫王公们哪怕是亲眼见到自己敌人手里的宝剑与盔甲上都有象征着这是佩图拉博造物的标志，也不敢为此责怪佩图拉博。

毕竟，佩图拉博很早就摆明了自己的态度，那就是他是一个公正无情、一切只向钱看的军火商，只要能给出相应的价码，他就会乐于向那个能够开出相应价码的人贩售自己制造神兵利器，助他夺取胜利。

为此，一直以来斗争不断的基斯里夫王公们便难得的达成了一致的默认，那就是不要招惹佩图拉博以及他隶属的修道院，不然的话佩图拉博一怒之下断了武器的供应，那就大大的得不偿失了。

讽刺的是，虽然佩图拉博在做“出售死亡”的生意，但恰恰是因为他现在在基斯里夫军火界的垄断地位，使得那些骄横无比的基斯里夫王公们也不敢轻而易举的去动他身边的人，更不敢让自己的军队出现在佩图拉博修道院附近的村庄。

而这也使得，佩图拉博周围几十里的村庄居然因为他而享受到了来之不易的和平，无数其他地区因为战火而沦为难民的基斯里夫民众便纷纷向着这处和平的绿洲迁徙。

而与此同时，为了扩大生产以及各种原因，佩图拉博也开始雇佣自己附近的村民成为他手下的工人，负责从事那些他已经无法拨出精力去从事的低级工序——当然，不管是出于保密还是上手难度太高等原因，像设计以及研发生产装备的高级工序仍然由佩图拉博本人亲自掌握。

因为人口的涌入和佩图拉博雇佣村民为工人两大因素的互相作用之下，修道院附近的村庄便逐渐扩张与联络起来。然后，市场被兴建，农田也慢慢的往更远的地方迁移而原处则被新修建的民宅代替。

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很快，围绕着曾经的修道院，一座新的城市崛起了。只不过，这座城市并不属于任何一个王公，而是一座自由的城市，一座不会被王公贵族之间的争端所卷入的城市。

几座被佩图拉博自己设计出来的工厂慢慢的在这座新兴的城市兴建起来，这些工厂里面的机器也是由佩图拉博自己为了加大生产而设计出来的，这些工厂的员工便是之前的那些村民。

在见过佩图拉博发明的蒸汽机之后，他们便对这位年轻的高大修道士深信不疑——更重要的是，他给的钱足够多，待遇足够好。这就足以让他们为此心动放下祖祖辈辈操持的农活进入工厂成为工人，世世代代为佩图拉博做活。

同时，佩图拉博仍然没有忘记他向米哈伊尔神甫发下过的誓言。在与工厂一同落地的，还有之前他绘制出来的剧院——以及若干座图书馆。这正是佩图拉博希望将基斯里夫改造的标志，他要用科学与文化代替野蛮与愚昧。

与此同时，这座新兴的城邦也有了自己的民兵，市民们担忧于随时可能的入侵，便自发起来组建了军队。而对于这些听命于自己的民兵，佩图拉博便将自己的武器供应给守护这座城市的民兵，用实际行动支持着他们。

很快，“佩图拉博之城”在四面八方的基斯里夫王公统治下的农奴之中口口相传，这亦使得这些农奴开始蠢蠢欲动——毕竟，他们已经见过光明了，那他们怎么会忍受足够的黑暗呢？

随着“佩图拉博之城”传说的传播开来，各地农奴便开始纷纷从王公贵族的枷锁之中挣脱出来，然后开始逃亡——而他们逃亡的终点便是“佩图拉博之城”，那座他们心中充满着希望与自由的城市。

鉴于佩图拉博的警告，那些失去了农奴的王公们也只能打掉牙齿往肚里吞。毕竟，他们虽然不希望失去作为他们财产的农奴，但得罪佩图拉博失去那些物美价廉武器的后果他们更是承担不起。

因此，对于那些逃亡的农奴们，这些王公们只能派遣骑兵力图在他们逃进隶属于“佩图拉博格勒”的地区之前，将他们羁押回去。而如果农奴们越界进入了“佩图拉博之城”后，那这些骑兵们也只能悻悻而归。

基斯里夫王公们对于佩图拉博的软弱态度更是鼓励了农奴们，“进入佩图拉博之城就能得到自由”这一说法不胫而走。而对于自己城市吸引如此多的农奴，佩图拉博似乎并没有表示任何态度。

不过，“佩图拉博之城”的另外一位实权人物米哈伊尔神甫则对此喜闻乐见，作为神职人员，他一直信仰着在神的面前人人平等这一理念。也因此，对于逃亡农奴，他选择全部接受，禁止那些在边界巡逻的民兵们驱逐这些农奴。

在基斯里夫的语言里面，这种新兴的“佩图拉博之城”便是——“佩图拉博格勒”，一座真正的自由城市。

而现在，为了自由城市的未来，佩图拉博便将那些基斯里夫王公们召唤过来，共商大事。

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