第22章 学左传的人都有病,这本是病历

此时的袁绍根本不知道身旁的曹操有这么多的想法。

即使他知道了，也会不以为意。

此时的他正忙于寒暄。

往常的这个时候，文会都已经开始了，可是今天，还有络绎不绝刚到的人和他在打着招呼。

就连今天的位置都有些不够了。

只是...今天这么多的人聚集在这里真如他们所言是巧合吗？

当所有人都安然入座之后，袁绍站了起来，朗声说道，“很高兴大家能够捧场来这次文会，我袁某人深感荣幸，在此，我先来简单讲两句。”

话音一落，下面的喧闹声顿时消散，整个会场仿佛被一股无形的庄重氛围所笼罩。

无数目光齐刷刷地投向袁绍，或好奇，或期待，或敬佩，各种情绪在其中交织。

袁绍的威望与影响力，在这一刻展现无遗。

所有人都屏息以待，静等下文。

“本次文会持续七天，以今古文经学的研究为题，从...”

袁绍话还没讲完，台下就如同炸开锅了一样，喧嚣声、议论声此起彼伏，几乎所有人纷纷露出震惊之色。

有的瞪大了眼睛，一脸不可思议；有的则面面相觑，似乎在确认自己是否听错了什么；还有的则低头沉思，眉头紧锁，试图从这突如其来的消息中找出端倪。

一时之间，整个场面瞬间变得嘈杂而混乱，

无他，主要是袁绍刚刚说过的话太过匪夷所思...或者说是不可思议、敏感、宏伟、反正，一切能加在这里的形容词加在这里都不为过，因为在场众人上次如此震惊还是在上次。

今古文之争，是一个非常敏感且严肃的话题。

整个天下的士人全部，注意是全部，分为两大派——古文经学和今文经学两大派。

整个事件起源还要从秦朝大名鼎鼎的“焚书”说起。

在秦始皇三十四年，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。

此即为“焚书”。

在一些典故里，焚书坑儒常常被联系在一起，但是，这里的坑儒并不是指坑杀儒生，而是方士，也可称他们为术士。

在秦始皇三十五年，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。

秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。

此即为众人口中的“焚儒”。

这并不一个统一的事件，而是两件事情。

前者“焚书”是因为秦朝建立专制主义政治体系的需要。

《尚书》《诗经》的书里面歌颂了六国多位先王，为了让六国人民「忘记」他们的「根」，更方便统治，于是破坏历史的“焚书”无疑成为一件非常重要的事情。

而且，在这些书里，常常记载了上古圣王的治世理念，这与嬴政的郡县制的基本国策极为不符，为了让自己的观念代替上古贤王的治世思想，“焚书”也自然成为了一件理所应当的事情。

而后者“坑儒”，用粗俗的理解，可以解释为一场商品交易出现的纠纷。

嬴政花大钱买到假冒伪劣产品（仙药），结果卖假货的骗子（卢生、侯生）拿了钱还骂他蠢蛋，骂完之后还卷款携逃了。

就是一般人都受不了这种委屈，更别提刚刚完成千古霸业、心高气傲的嬴政了，于是嬴政一怒之下把所有卖假药的全杀了。

后面的事情大家自然也都知道，嬴政暴毙，秦二世而亡，汉高祖刘邦建立汉朝。

刘邦本是一俗人，身边的兄弟们大多也都是跟他一样的泥腿子，没什么文化，打天下还行，治天下就让他们犯了难。

尤其是刘邦的这群兄弟们，在开国之后，每次宴会上，群贤们便酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱，无奇不有。

这个时候有个儒生，名叫叔孙通，看出了刘邦的不喜，于是便跟刘邦说，“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”

大概意思就是儒生们虽然不能帮着你攻城占池，但他们却可以帮着你来守天下，请你让我去找一些鲁地的儒生，让他们来和我的弟子们一道给您制定一套朝廷上使用的礼仪。

礼仪实行之后，感受到变化的刘邦还感慨地说，我今天才知道当皇帝原来是一件这么有意思的事情。

于是得到重用的叔孙通地位也就水涨船高了起来。

中央是这样，地方亦是这样。

很多地方上的政策，不管从制定到执行都需要读过书的人来帮忙。

于是，大量儒生开始二次就业。

这些儒生本来就是秦朝时期经过战乱侥幸存活下来的老人，岁数都很大，没几年可能就翘辫子，用一个少一个，这个时候就得把学问传下来，让后面的人接着顶替他们的位置。

可是，原先的书都被嬴政焚掉了，怎么传下去呢？

只有一个笨办法，就是找一大堆老人将原先学过的、书上的内容凭借记忆力默写出来，用于传世，不过也该庆幸秦朝到汉朝刚过了二十多年，还有这批老人活着，不然等他们死了，这个笨法子也没法用了。

可是既然已经提到了他们都是老人，记忆力自然也就不好，再加上中央召集的这批老人来自全国各地，方言、用语尽不相同，于是呈上来的东西基本...查重率很低。

也就是，各有各的说法。

但是这件事又非常重要，是一件必须要做的事情。

于是，中央只能将这些老人记忆中内容相同的部分汇总在一起，而对于不同的部分，则结合当世人的理解（利于统治的私货）进行整合，一并传承下去。

这样，今文经学便应运而生。

事情本应该如此圆满的结束，可谁承想又过了几十年，鲁王在修缮自己宫殿的时候，于曲阜孔氏老宅发现了原先“焚书”时，儒生藏在墙壁里幸存的藏书。

按照当时的情况，今文经学还没有根深蒂固，这个时候推广这些古书，重新为儒生们规划大纲尚且来得及。

结果发现这些经书的时候，恰巧因为巫蛊之祸的仓促变故，这些经书未能及时施行，于是被藏在了皇家图书馆里。

直到汉哀帝时，刘歆奉命校订书籍的时候，这些藏书重见天日。

对于刘歆来说，这可是一件大事情啊，如果能将这些古文推行出去取代今文经学的位置，他这个发现者和推广者不说位列儒家圣人，起码名留青史还是一件非常容易的事情。

于是，他开始疯狂向汉哀帝上奏，要求把那些伪劣盗版书籍（今文经学）全部换成他发现的古书。

而且，他这么做也是有正当理由的。

其一，这些古文从孔夫子老家掏出来的，还是战国文字，不管从哪方面来看，都比那群老头儿自己瞎勾八背，弄出来的东西要靠谱多了。

其二，对比古文和今文，他发现今文有许多记载不符的地方，所以今文岂不是篡改圣贤言论，对圣贤大不敬的事情吗？

其三，这批古文还有精神意义。都是一群舍生忘死的儒生冒着生命危险偷偷保存下来的，看这些书的时候自然而然就想到了这些儒生的崇高品质。

所以综上所述，今文经学这种盗版书就应该给古书这种正统赶紧让路。

那阵子刘歆跟着了魔一样，有事没事就去找汉哀帝说这事儿。

当然...他没有成功。

用今文经学的人话来讲，从汉高祖建立汉朝，到汉武帝罢黜百家独尊儒术、巩固今文经学，再到现在，一百多年用的都是今文经学，你这从哪倒腾的破烂儿就想取代我们？

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你说这是这些东西是古文就是古文了？

你是用碳14测文物年代了怎么着？

又或者还是孔夫子托梦告诉你的？他老人家怎么不托梦给我？

上面连个序列号、文物证书、子贡专属亲笔签名都没有，你凭啥让我信？即使有这些，你怎么证明这些都是真的？

反正今文经学的大佬们意思就是，即使你刘歆说破天了，老子们也不信。

即使信了，老子们也不改。

整个朝堂上一大半的人，全是靠学今文经学上来的，自然维护的都是今文经学的利益了。

这就好比好不容易上岸，一路摸爬滚打到省工作了，结果就因为当时上岸考试的教材改版了，还要重新学、重新考，这换谁身上，谁都不乐意。

所以这个局面对于刘歆来说，可谓是天大的逆风局。

一个人VS天下人。

但刘歆放出消息之后，也有支持者加入了他的阵营。

谁啊？

当然是那些靠今文经学没有拿到切实利益的人。

今文经学的蛋糕都快被瓜分完了，古文经学这个蛋糕还一口未动，只有刘歆一个人，他们自然蜂拥而上，赶上这个风口。

而古文经学的人自然干不过这些有了上百年底蕴的人，于是他们换了个策略——自下而上。

其实也不是他们换的策略，是今文经学逼迫他们换的。

古文经学的人到时想走自上而下，可是上边儿的人谁听他们的？所以他们也只能走自下而上的路子。

甚至为了能干得过今文经学的这些人，他们开始主动顺应统治者的需求从而创造出适合统治者统治的理论。

当时，王莽篡汉，西汉覆灭，建立新潮，这些古文经学的人看到时机来了，就开始疯狂给王莽背书。

这对他们来说，简直是一个天大的好消息。

谁统治这个国家他们根本不在乎，在乎的就是统治者能不能重用他们，给他们足够的利益。

但可惜的是，王莽复古失败，他们的投资也失败了。

也正是因为这个理由，古文经学在政治上，一只被今文经学压着一头。

不过成也王莽，败也王莽，虽然投资失败，但王莽杀了一大堆今文经学的，古文经学好歹也有了喘息的机会，于是经过一段时间休养生息之后，第二次今古文经学之争的高潮便到来了。

在东汉光武帝的时候，尚书令韩歆上疏为《费氏易》、《左氏春秋》立博士。

博士是一个官名，专掌经学传授。

可以简单理解为今天當校老师，他的权利更大，不光可以桃李满天下，也可以让自己所学的经学成为上岸考试的科目，尤其是自己还有判卷权利。

整个汉代一直都是今文经学的五经十四家法，古文经学提出来的要求对于今文经学无异于被偷家，最核心的利益和蛋糕被人动了。

于是今文博士范升激情开麦。

他引用《史记》攻击《左传》，说《左传》违背了五经的教义，歪曲了孔子的言论。

古文经学派的陈元立刻开麦喷了回去。

他说《左传》的作者丘明曾亲受孔子的教诲，而《公羊传》、《榖梁传》则是后世传闻而来，所以《左传》更为尊贵，应当设立专门的博士来传授。

迫于当时的政治需求，光武帝设立了《左传》博士，结果没过多久，几乎全部的今文经学派的人，从公卿以下，都下场干仗了，再一次把古文经学干趴下了，于是《左传》博士被废除。

第三次高潮便是汉章帝时期发生的事情了，这次古文经学可总算在和今文经学的斗争中取得胜利了，但胜的不完全。

为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年，汉章帝召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议（白虎观奏议）。

会议持续了整整一个月。

古文经学得到了更一步的进化，贾逵撰写了《春秋左氏长义》，他指出《左传》中的30个事例尤其显著地体现了君臣之间的正义和父子之间的纲纪，从而论证了“左氏之义深于君父之道，而公羊则多侧重于权变之策”。

简单来说，他开舔了。

用古代先贤的例子来论证、开舔汉章帝，说我们学左传的才是大大的忠臣，学公羊的那批人全是墙头草。

今文经学的人一看立马坐不住了，举了四十一个例子但还是没有舔过古文经学。

于是汉章帝诏贾逵等选高才生受《左氏》、《榖梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》。

但即使如此，汉章帝还是没有为古文经学设立博士，只是承认了古文经学的合法性。

但这对于古文经学这群从来没吵赢过的人来说，已经称得上是难得可贵了。

值得一提的是，白虎观会议最后负责总结归纳的秘书是班固。

两派人积怨已久，一直吵来吵去。

袁绍前些年的时候，还听说今文经学派的《公羊》学大师何休写了几本书，分别名为：

《公羊墨守（公羊才是正统）》、《左氏膏肓（学左传的人都有病，这本是病历）》、《榖梁废疾（看榖梁传的人都是残废）》

而古文经学派的郑玄也坐不住了，立马针对何休的三本书也各自写了三本书，挨个喷了回去，就连书名也是取自何休那三本书里面的。

之后何休又在大汉文坛（微博/小红薯/贴吧）发了六百多条帖子开喷，古文经学派的人从其中找了六十几条帖子回喷，

两边你来我往，好不快活。

而作为四世三公的袁家，自然是今文经学派的人。

他们家传的是五经之一，易经里面的孟氏易。

所以台下的众位士人听到袁绍要开启今古文辩论的全面战线时，他们起初是惊愕，紧接着摩拳擦掌，甚至有的人已经撸起了袖子，等会儿准备大展身手。

在这种群英荟萃的地方，不管喷赢喷输，只要输的不难看，露脸了，基本名望都会有些许的提高。

如果喷的精彩，被各自学派的大佬看上了，说不定以后一飞冲天也不是不可能。

他们已经开始互相打量，甚至有的人已经悄悄挪动了座位，今文经学者坐到了袁绍那一侧，而古文经学者则坐到了对面的位置。

只待袁绍一声令下。

可是，袁绍的话还没有说完。

他见到场下这乱糟糟的场景，于是提高了音量，大声喊道：“安静！”

待到所有人的目光再次汇聚到他的身上时，他才缓缓开口，开始介绍起了这次文会的规则，“本次辩论的主题，将由抓阄决定，每日从巳时开始到酉时结束......”

这里，他耍了个小心眼。

之所以没有规定具体辩论经学的顺序，是因为今文经和古文经学里面，六经排列顺序不同。

如果排列顺序，导致哪一派的学者不满意，将输归咎于他的顺序，他可就躺枪了。

于是，交给天意是最好的安排。

听到袁绍的话，两边的士人也在心里默默点头，正该如此。

“我宣布，本次文会正式开始！”

随着袁绍话音的落下，这场熹平年间，规模最大、专属于年轻人的辩经会议正式拉开了帷幕。

（PS友情建议：这里的辩经内容和后面的剧情内容有直接相关，作者已经用通俗易懂的话解释了一遍。强烈建议耐着性子看看，这里不看，后面二十来章相关的剧情可能会看不懂，后面二十章会深入公羊、左传、谷梁的派系斗争和内容差异与今文尚书、古文尚书的故事。）

（球球了，一定要看，结合起来后面剧情才好看。不要求仔细读，通读一遍或眼睛扫一遍，再或心里过一遍即可。）

（这里不是水字数，我水字数写点日常就随便水过去了，这些真的很重要啊，读书人不骗读书人，一定要看，拜谢！）

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