第八章 祭天
元昌被寺人轻轻唤醒，迷蒙的起床，在寺人的服侍下，洗漱时，元昌看着水中头发半白的中年人一阵失神，恍惚的穿好繁琐的衮冕鞋履，戴好玉佩挂上长剑。
走出载和殿，清晨的阳光如四十年前元昌登基时一样，从东面的承阳山升起，但是今天天高云阔，西面那如同一堵巨墙的龙门山脉让整个平原的人都能看见，一座座山峰如冒出地面的擎天巨剑，那万年不化的白雪就是千丈剑芒，将元昌失落的情绪斩断，顿生豪情。
当年的不知所措的青涩少年，现在已经成为一个人生开始倒数的老年君主。
快速的平定王子丁的叛乱，又击败大敌巴方后。
五年前又发生羌人南下侵略刚稳定的苴方，元昌命郎正带着内服两万军力平乱，但是几十年来的上升期，让元昌和朝臣对这次战争报以轻视。其结果就是郎正以战死的代价，让两万人逃回来一万人，甲胄兵器被丢掉。
畿外诸氏年轻子弟死伤无数，大半家族精心培养的继承人战死。
眼见羌人就要进入内服，元昌不顾太宰劝阻，让其带着王子出都，他亲自领兵防御蜀都。
死守半月后，南牧，巴牧及各氏入畿勤王，将北羌人驱逐内服。
后元昌又带着众军在青江击败北羌人，并把南下的羌人安置在苴方。
这第三次大战，保卫了元昌励精图治三十五年的成果。
如今内服人口已经恢复到巅峰的八成，但是相比以青铜器为生产工具的更高普及率，和做为兵器和礼器的储备率，标志着生产力和财富已经超过内服巅峰。
蜀都作为天下最大的手工业聚集地，由整个内服提供粮食供给，养活了三千户工匠，每日生产大量的丝绸，青铜器，玉器，除满足自身需求外，还和外界换取盐，皮毛，和玉料宝石等物资。
此时的人均寿命不到三十，短暂得让三十岁的人就得感叹岁月流逝。
元昌已经五十五，也得考虑整个文明的事了。
虽然准备工作早就开始，但是今天才要播种。
元昌收起万千思绪，来到建极殿，六朝臣率领外畿三十二氏，四牧八伯执圭，外姓二十五氏以及甘，邛，濮，北羌四方在殿内执壁，辅，表臣在殿外廊下，宫臣及其他氏族在殿外空地。
推金山倒玉柱，山呼万岁。
礼毕，元昌回载和殿更衣，向北走神道，那里有四头白耗牛拉着玉辂。
前有四象引路，肩高尾低，高近四米，弯曲的牙齿近两米，镶嵌着金玉玛瑙，身披黑色长毛，又罩上华丽的丝绸璎珞。
三年前，元昌看到松潘氏进贡的这四头巨象时，大为震惊，这不是猛犸象吗。
询问使者后得知，在龙门山脉西面的广大高原上，生活着很多这样的长毛象。
元昌明白了，应该是有陶氏提前种植谷物，将一部分狩猎群体转变为农耕群体，减少了对这一地区的猛犸象的狩猎。猛犸象得以往高原地带的迁移，并适应了高原高寒的气候。
保护某种动物，不能靠一条诏令，而是形成一种文化共识，于是通传在高原的一切氏族，猛犸象为神兽，尽量不要捕杀。
四象后是甲士护卫，王架在前半段，后方是朝臣牧伯氏方，金瓜、宝顶、旗幡招展，前歌后舞，长到一里的队伍往承阳山祭天。
历代专门为前往天丘山祭天而修建的神道，从蜀都北门直通山上，全长三十二里，宽有三十米，很是平整，坐在车上没有一丝颠簸。
行了一路到山下，一路同行的贵族都下了车，以示虔诚，只有元昌坐换了羊车继续向上。
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到山上宫殿，群臣休息洗浴换衣饮食。
到正中时，群臣穿着丝绸长袍，里面是粗麻衣裳，头发束起，捧着各式各样的贡品，跟在穿白色大衮的元昌身后，来到祭天圜丘。
山顶被平整为全用白色大理石铺地的广场。中间是用白色大理石修成的三层圜丘，每层四面各有台阶九级，都设有玉石栏杆，各层所铺石板皆用九的倍数，上层直径达九米。
圜丘内外墙各设棂星门四组，每组三门，共设八组24座，称“云门玉立”。
北方是存放昊天上帝的神主牌和礼器的皇穹宇。
此时东南燔牛犊，西南悬天灯，烟雾缭绕，妙音响起。
元昌手中捧苍壁，从南面登上圜丘，正中贡案放着长方形白玉神主牌，各族按等级在台阶站立。
三拜九叩，三舞三献。
众人不敢有丝毫懈怠，沉浸其中，礼毕结束后，众臣回到蜀都。
来到承天殿后，元昌朗声道：“朕与诸博士历时四十年，集开天以来，人神故事，汇圣人教诲，百工诸艺，选天下方物，编纂为《藏》，刻录于青铜板，共计十二部，现赐四牧八伯。
刻录石板，共计三十七部，现赐外姓三十三氏及甘，邛，濮，北羌四方。”
为了编纂《藏》，这部人类有史以来最大部头，归纳总结和提升华人文明的一切成果，由元昌和众朝臣主持，另外又前后培养五百二十五位内服年轻人，共同耗时四十年，如今终于完工。
五百二十五位年轻人被元昌赐以博士称号。
《藏》共计六十四万五千六百二十三字，分六类：
《经》：共五千八百零一字，由太卜和元昌合作整理以前留存的档案，并加以元昌的私货。表面是占卜的方法，但实际上是华人文明迄今为止的一切经验总结，涵盖政治经济，军事民生等多个领域。
分《经》《传》前者主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。
对标《易经》。
《书》：共十五万六千八百三十四字，以盘古开天到华帝建国的神话历史为主干，辅以完整严备的诸神谱系。分《神谱》《华典》。
前者对标神话和山海经，后者主要为历史，对标《尚书》。
《记》：共十七万三千八百五十五字，记载华帝至元帝三十五年，编年体史书，淡化了神话的成分，多了人的历史活动。
另有《氏表》衔接《神谱》，各氏族都有神灵血统。
《诗》：八万六千五百七十七字，由诸博士巡游天下，收集此时内服，外服，氏方诗歌一千三百首。
《礼》：三万五千三百二十一字，记载各种场合的礼仪，仪式，祷辞。
《术》：十八万七千二百三十五字，记载乐，画，农，工，牧，医，算，营（建造），戎（军事）八种技术。
六类互相印证，逻辑自洽。
同时每部《藏》派六位博士，共计二百九十四位博士到这些外服氏方为臣，就是确保这些知识更大范围的流传和最大范围的运用起来。
为了将这些珍贵信息留传下去，元昌已经命人在承阳山凿山建洞宫，将这些文档全部刻到石壁上。
现在元昌的生命开始倒计时，盆地的事情已经安排妥当，于是退位给儿子，他带着二十五位博士和三百武士开始巡游盆地以外的世界。
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