第二十章 四王守四方追读）

堪离做为一个地理单元，比云地大，但是又不像云地一般被山岭切割，各诸侯被孤立在各个山谷平原。

堪离不仅有大平原，更有尹江这一条大江，从南到北贯穿整个平原直达到海，为农业生产和经济文化上的交流提供了便利。

所以孟王和众臣明白，控制尹江就是控制堪离。

于是除建造孟城外。

为控制于孟城下游建蒲城，迁3000户华人，5000户骠人。

又于仰光建城，迁3000户华人，5000户骠人。

控制尹江入海口，也是为了获取鱼盐之利。

为北中南三王畿。

为了调和孟国内，云黔和天府两大诸侯派系。

孟侯让双方互相同婚，并下旨，下一代诸侯必须有另一系的血统。

同时为了同化骠人，沿用云地人的经验，对各部落首领尽量打杀，打乱骠人部落，使各部落骠人在华人的管理下杂居。

又在婚姻上想出一个办法，让华人男子必须娶一个骠人女子，否则罚以徭役或财货。而骠人男子又必须以入赘的形式到华人女子家，取华人姓，说华人言。

华人带来的技术远比骠人自己的技术更有效率。

除了前期的修建城池格外辛苦，但是建好之后，孟王及诸侯都采取休养生息，鼓励生育的政策，都给各个家庭留有大量余粮，所以骠人的生活远比还是部落时期更好。

这是在减去三分之一华人因适应不了环境，而在五年内死去的情况下，孟国人口还能保持增速的原因。

到恒帝60年，三王畿以及第一次大分封的诸侯移民都已到位。

这场持续三十年的旷世大迁徙终于结束。

已近中年的孟王，于孟城宫殿中大摆宴席，与诸侯共同庆贺。

酒过三巡，孟王起身环顾道：“天子居中央治益州，姜姓居东方治豫州，媓姓居西北治玉州，妊姓居北方治雍州。

天子又命小子居南方治交州。

三十载来，筚路蓝缕，以启山林，栉风沐雨，玉汝于成。

与诸君宵衣旰食，方有如今初成之南国。

此乃一贺！”

诸侯起身，在感慨中，共饮美酒。

寺人上前为孟王再添一杯酒。

孟王继续道：“如今堪离的迁户移民，已经大功告成。

此乃次贺！”

诸侯再饮。

孟王又道：“多年前，天子命我治交州，也命皇子产治震州。

如今堪离移民事毕，所以要开始为震州移民做准备了。

王化交震两州是千秋大业，上天将如此重担交到我等肩上，有丝毫懈怠，就是诋辱上天，为祖先蒙羞。

诸位一定要将这件事当成一生都要用尽全力的大事来办啊！”

诸侯领命道：“上天降此大任，是我等祖先都求不到的荣耀，如何敢不用尽全心全力。”

“无数能人在吃喝美服中，年华虚渡，在史书中只有寥寥几笔。

而我们德性如此浅薄，却能如此幸运，来承担王化大业。

每日只恐做的不够好，无颜面见祖宗。”

这些年孟王主导的，对于通往震州的线路探索已经完成，翻越西部山脉，寻到一块有平原大江的地方。

恒帝61年，第一批华人到达震州，于雅江（雅鲁藏布江）畔建申城。

七年后，玉公政献震州之土。

恒帝召天府诸侯于承阳山祭天，封皇四子旦为申王，震州牧，赐姓为印。

赐三宝：震州鼎，五瑞，《藏》。

和孟王一样，有命爵大权。

申王将雅江流域的土地命名为东辉。

华历2046年，恒帝69年，经过多次谈判。玉州媓姓羌人遣使入京，献玉和土。

恒帝再祭天，封媓姓为宛王，玉州牧，赐三宝，命五爵。

恒帝72年，帝崩于青城山，寿76。

这位在后世算来，诸帝王中能排进长寿前十，在位时长能排进前五。

在位期间就以无限活力而著称，酷爱巡游，登山游泳。多次横游长江，东到文帝山祭拜，西到龙门，西岭，在三十几座山头留下足迹。

命人在峨山，天台山等山上都建立行宫。

其中尤爱贡山（贡嘎山），封其为蜀山之王，封四女神山（四姑娘山）为蜀山之后，并建庙祭祀。

认为自己王化交震两州，德虽次于华文二帝，但功业不相上下。

于恒帝35年，开始在岷江畔，削山造恒帝像。

花十几代人，历时八帝两百五十三年才建成。

因前人建造赞扬记录文帝功德的宣文帝圣功碑。

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于是也建造赞扬记录自己的圣功碑。

碑高三十米。

此前有祭帝之土丘，祭天之台。

后演化为石制塔式建造。

恒帝说服了诸侯，开始建造有史以来最大的塔——凌霄塔。

底边采周天之数，边长365米。

分8层，通高取99加59，为158米。

每层依《神谱》雕刻叙事浮雕，共计十万块浮雕。共1008壁龛，用以供奉1008神。

一方面是为了建造奇观，浪费民力到了罄竹难书的地步。

虽然有移民的人口流失，但还不到为他建造奇观造成的人口减少的一半。

另一方面历代帝王，也只有他将妊朝以来的扩张性发挥到极致，不计成本，几十年不间断的对天府诸侯拉拢打压，各种争斗，以一种偏执的心态去推行王化，还派人不远万里的去寻找媓姓。

作为一个帝王，精力旺盛，对某一事物又有一种偏执的追求，不是创造出惊人的事业，就是创造巨大的衰败。

其孙子继位，为良帝。

继续为震州移民。

良帝在位八年，丰帝继位后，明显对千里之外的事情不感兴趣。

历经三帝65年的大移民终于结束。

华历2133年，因恒帝空耗民力，之后几代帝王对奇观的继续建造，引起整个京畿大乱，同时外畿同姓大藩为争位开始长达52年的内斗。

华历2185年，苴公入主京畿，通过禅让，登基为帝，重修华阳，后世称苴帝。

长达927年的前华阳时代结束了，中华阳时代开始了。

在东方，豫州羌人历经炎黄的大融合，又与一部分东夷集团的成员融合，历经颛顼，帝喾，尧，舜，禹五帝。

华历2472年，大禹因治水有功被诸侯拥为王，定都阳城，国号为夏。

夏就是华，华就是夏，同意不同字。

大禹途经会稽时去世，诸侯推伯益为王，按照惯例为大禹服丧三年后，学**舜礼让帝尧之子丹朱、大禹礼让帝舜之子商均，也礼让了一下大禹的儿子姒启。

结果姒启并不推脱，直接登基。

自然引起争斗，最后伯益战败被姒启所杀。

姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，有扈氏开始纠结多个诸侯要讨伐他。

于是彭伯建议让姒启遣使益州。

姒启遣孟涂往益州，巴公助其引见天子。

当时的宗帝在位，听闻豫州羌人来使，很是高兴，升朝面见。

最后经过一番讨论，孟涂带着一千套犀甲和青铜兵器回去。

姒启与有扈氏大战于甘，灭有扈氏，天下咸朝。

华历2492年，宗帝效法恒帝，封姒启为夏王，赐三宝，为豫州牧。

在姒启接受了宗帝的册封时。

遥远的昆仑山下，西支古羌人在此定居已有两千多年。

从山上流下的几条河流，滋润着两岸大片的土地。

西羌人开垦耕地，建造城池，发展手工艺的同时，也有很大一部分族人放牧牛羊，形成农牧双元，互相补充的生产生活。

在受封宛王后，学习华文和礼仪，终于开始正式建立国家。

在兴盛时，控制着天山南北多个谷地和草场。

除了建造多个规模庞大的城池。

更是于不周山（帕米尔高原），昆仑山，天山建造了祭祀不周山之神昆仑山之神，天山之神的神台，被世人统称为三山神台。

其玉石除了向东出口益州，豫州，自己制作的精美玉石制品更传到两河流域。

由于多了宛人这个次生文明的中间点，将雅洲诸文明串联起来，益州的人终于也知道在遥远的方州还有开化的民族，而且也是黑色头发。

于是在史书中亲切的提及这个民族，以为羌人的分支姞姓。

导致后世华人长期的认为方州早就有羌人居住。

但经过考古，其实并不是。

此时已经过去446年，国内发生动乱，第25代宛王媓铸暂避费地（费尔干纳盆地）。

遭遇金发碧眼的异族，这群人把车套到马上，平时四处迁徙放牧，战时用马拉战车冲击敌人——这是前所未有的战术。

媓铸将这批人称为禺氏白戎（吐火罗），并招募了一批用以击败国内敌人。

最后允许白戎禺氏在费地放牧，殊不知为后世子孙留下多大后患。

古羌人和他们的千年之敌，就以这种方式开始正式的登上古羌人的历史。

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