第十章 阐学与阐教
华历4080年8月，兰国的一位富商常与，出资为高阳五人在新兰的普觉山建立石制学院，并将院旁的一湖一山一林献与学院。
因为学院未建好，同年9月13日，五人在学院旁的紫檀树林中商讨学派要义，史称一次集结，或者第一次教会。
到第二年4月，集结完成。
五人在第一次集结中提出了学派的核心观点与目标。
高阳通过学习历史和游历五州，发现以下规律。
最初，蛮夷先是以狩猎采集为生，无君无父，无国无家。
然后有了农业和纺织，社会没有刑法，不用战争就能推选出首领。
人口滋生，开始出现贫富贵贱，出现贵族的秘密刑法和军队，要以寡临众，所以有君臣之别，内行刀锯，外用甲兵，土地人口归领主所有。
五州无不是从一小邦，发展到大国。
再到兰国出现明法，而且是士族庶民互相商量的明法，土地归私人所有，上位者不得买卖人口，于是人口众多，国家富庶。
依照这些规律，得出基本的结论：人只有吃饱了才能开始思考吃饭以外的事情，也就是仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱。
因此提出三世论。
第一世为圣人世：远古时期普遍物资匮乏，每个先民都无时无刻面对着基本的生存问题，只有极少数偶然间发现了新技术。
因为没有多余的物资，所以他们想不到也没有东西能收为己有，于是就成为了上古圣人，所以都是清心寡欲，与民同劳的状态。
第二世为君王世：物资和技术开始有了积累，一部分人不需要面对基本的生产问题，思考的人比第一世更多了。但是因为有了多余的物资，这些人可以实现，并且可以这么想了。
于是开始将公共的财富据为己有，并通过血缘传递财富，后代成为君王，大部分成为臣民。
第三世为无圣王世：更加富裕，所有人都不需要面对基本的衣食生存问题，都可以开始思考，就不需要圣人君王了。
而他们现在处于第二世向第三世发展的地步。
兰国走在诸国前列，已经到达无王的地步了。
第一世又称色世，所有人凭本能只顾活着，所有的活动都是为了满足吃喝住繁衍的本能，根本没有时间，也必要去思考什么礼节道德。
第二世为欲世，小部分沉沦六欲，但是能想到礼节道德，大部分人还停留在凭本能只顾活着。
第三世为大同世，只有所有人到达欲世，在满足吃喝住繁衍的本能后，共同思考，才能明白缘起性空，脱离苦海。
学派的目标是为了解救世人，就必须到达第三世。
因为现在处于第二世，有君王臣子庶民之别，所以对三者的要求也不同。
要用法律去管理君王。
要用戒律去管理臣工。
要用鬼神去管理庶民。
这就是三理。
高阳承认各国情况不同，有的地方还需要君主，于是要用法律去束缚。
做为臣工的士子可以理解三世三理这些复杂的理论，并且会接触到大量财富，所以需要严格的戒律。
而庶民物资匮乏，没有时间也很难理解高深的道理，不能强求，但是也不能放任自流，要用宗教引导其生活，所以要用改造后的昊天教教导庶民。
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三世三理是高阳想出，由其他四人补充和纠正的学派核心理论。
高阳将这些观点写成文章，反复修改后，记录在桐纸上。
在其余四人确认无疑，就定成学派第一部，也是最核心最重要的书籍。
并取名为《阐经》。
阐，开也，本意为开门。又指开辟，引申为通过说理的方式使人明白。
于是五人的学派以“阐”为名。
李旦提出，为了完成这一目标，需要组织如释学僧团那般的团体，并由他创造严密的戒律。
并把教团的主力来源定为五民，也就是工匠，农民，奴隶，妇女，孤儿。
教团的等级分为教民，教生，教士，长老。
只有教民是信仰昊天诸神的普通民众，用教规约束。
教生从孤儿中用学派的无神论教育。
教生通过考核，成为教士，其职责是为民传教，传播知识和技术的同时。也可以从庶民中选取优异者，纳为教生。
长老是学派中的理论精深者，主导教团的事物，考核教生。
于是在第一集结中，阐学就完成了从学派到宗教的转变。
所以五人的计划是对民众传递阐教，对士子传递无神论阐学，由阐学指导阐教。
华历4081年8月，阐院开学，第一批学生是从豫州带回来，被释放的三名奴隶，四个孤儿，还有问询而来的三十七位士子。
高阳讲阐学和天文学。
李旦着手改造昊天教。
李全讲数学，法学，组织生活，日常管理。
高胜教授医学，文法。
杨宣教授历史和兵法。
华历4085年4月，一名被解放的奴隶以高为姓，以阐为名。勤奋刻苦，已经能识文断字，通过考核，成为第一位教生，其他两位被解放的奴隶成为教民。
另有一位士子周畅入了阐学。
此时五人有勾践赠送千金，又有兰国诸士子赠送的千金，早将身价献给阐教了，没有私产。
李全以周畅的名义，动用教产开始经商，获得巨大利益，除了维持学派的日常运作，还从五州购买奴隶，收养孤儿，成为第二批学子。
到4095年时，阐教已经收纳一千教民，培养出一百教生，二十教士，在新兰建立了第一个教地。
李旦主导，其余四人参与，充分利用新兰文家为了编纂新《藏》，而收集的无数资料，将《藏》精简浓缩后。
取完整《经》一部。
以《神谱》为底本，编纂《新神谱》一部，编排主要神明九十九位，祭祀方法，颂词。
以《华典》为底本，编纂《华史》一部，为编年体史书，从三皇到定帝为止。
以《礼》为底本，增删其中不合时宜的礼仪，仪式，祷辞。
以《术》为底本，增删去不合时宜的技术，加上当前最好的技术。
加上《阐经》为六书，成为阐教主要经典。
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