第两百三十六章 化三清老子退准提
第两百三十六章 化三清老子退准提
准提道人不似当时在黄河阵前与通天教主那般随意，或许是吸取了上次失败的教训，这时显得极其小心，一上来就现出金身圣像。就见那圣像有十八只手，二十四，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。
老子头现一座玲珑宝塔，神色自若，手中孤拐随意相迎。两人虽然现出大神通，斗得也十分激烈，但距离不远的张紫星却没有感觉到丝毫力量波动，一如两个普通人在相争一般，这正体现了双圣对力量极其精微的控制。
准提道人的七宝妙树确实神妙，老子的扁拐每每还未近身，就被刷开来。但准提金身圣像手中的那些法器也无法撼动老子头上玲珑塔分毫，而老子的最强法宝太极图还未曾出手。
老子见一时战不下准提，把青牛一拎，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。只听得正东上一声钟响，来了一位持剑道人，戴九云冠，穿大红白鹤绛绡衣，朝准提攻来；正南钟响，又是一位戴如意冠，穿淡黄八卦衣，执灵芝如意的道人，二话不说，拿着如意朝准提就打；正北上又是一声玉磬响，来了一位道人，戴九霄冠，穿八宝万寿紫霞衣；一手执龙须扇，一手执三宝玉如意，也是直朝准提来放对。三道身上霞光万道，瑞彩千条，光辉灿烂，映目射眼。
准提道人原本敌住老子已经罄尽全力，如今现这三方来的道人都身具圣人一流的神通，若是以一敌四，绝无胜算，心中不安，虚晃一记，跳出圈外，问道：“三位道友何人？为何前来为难于贫道？“
其中一道人笑道：“你连我等都不识，还称作西方教之主？我三人乃上清、玉清、太清是也，特来助李道兄前来斗你！”
准提心中疑惑，这三清道人看起来都有圣人气势，却是默默无闻，未曾听说过其名，不知从何而来？
老子微微一笑，持孤拐而上，喝道：“众道友，可助我降伏此人！”
四位道人围住了准提，或上或下，或左或右，齐齐攻击，准提那七宝妙树虽然神妙，却抵不住四圣联手，下盘连吃了老子四、五扁拐，一个立足不稳，踉跄着差点跌倒在地。
准提不识老子气化分身的妙用，这一气化的三清，不过是元气而已，虽然有形有色，却等若将力量分散，故而伤不得他，只是保留了大部分力量的本尊方才真正具有破敌之力。准提自知难敌四圣联手，七宝妙树一圈，化出一道圆虹，勉强顶住四人攻击，自己则拂袖而走。老子一气将消，分身即将消失，故而也不追赶，任由准提逃走。
张紫星赞叹道：“八景宫圣人果然名不虚传！此一气三清，当真神妙异常！”
老子不料以逍遥子区区金仙修为，“眼力”还在准提之上，竟然识得自己的分身妙用。当下不由显出惊讶之色，收起分身，落下青牛，赞了一句：“道友好见识！”
张紫星赶紧上前行礼道：“前日在崤山不识八景宫圣人法驾，多有失礼，还请圣人见谅。”
老子问道：“若是识得，又当如何？”
张紫星想了想：“似我这等修为浅薄之人，若遇圣人，当极尽讨好，以求青睐或庇护。”
老子微笑道：“道友此言倒也率真，却不尽实！既是如此，方才西方教圣人准提对你那般笼络，你为何不应允西去？”
“圣人此语，实令贫道惭愧……”
老子笑容不变道：“道友昔日与我论道，挥洒自如，寓意神妙，其‘道’一说与我有同有异，甚是相得，亦是同道中人，当以往日道友相称。”
张紫星见老子并无恶意，也放开胸怀，笑道：“若是如此，玄都道友方才为何要阻那准提？玄都道友非我，焉知我不想同准提而去？”
老子闻听此言，回想当初崤山论道他最后的那番诡辩，不禁失笑：“道友休要再来那机锋妙语，当日你我有缘论道，如今见那准提意欲强邀你西去，故而现身，助一臂之力而已。我观道友乃逍遥不羁之辈，根性极厚，纵使是圣人，也未必得你真心敬畏，只是你那天书究竟是何来历？似是大神通之物，方才为何舍得付与准提？”
张紫星知道老子先前在一旁观察他有些时候了，也不隐瞒，答道：“我不欲往西方而去，故而以那物换得自在，天书再如何神妙，终归是外物，怎抵得上逍遥之身？“
老子赞道：“道友逍遥，纵是贫道，亦是称羡。”
“况且那天书非有缘者不能阅之，以准提之能，尚只能识得二字，纵交于他百年，也是无妨。”张紫星暗想：要是给准提几千年，历史基本按轨迹展的话，他应该还是能破译那“囧”字牌天书的，甚至还能领略道什么叫“囧文化”。如果真有这么一天，准提的表情当会十分精彩，会不会正如天书的那个“标题”一般？
张紫星说完，朝老子正色问道：“玄都道友今日特来此地，莫非是为了混沌钟？”
老子神情淡然，答道：“混沌钟乃先天至宝，有缘者方能得之。但此时不同往日，杀劫中天数混淆，不可预知，纵是圣人，也难免如准提一般，生觊觎之心。”
张紫星吃了一惊：“如此说来，我那兄弟路上当有凶险？莫非还有其他圣人拦截？”
老子点了点头，又摇了摇头：“你且放心，凡事终有定数。那位兄弟方才沿途虽有波折，如今却已安然度过。”
张紫星心中惊疑，但对老子之能还是相当信服的，不由放下心来，又问道：“方才道友与准提道人言我乃命外之人，不知何解？”
“命外之人乃命数外之人，本应不存于此天数之中，却因机缘巧合而出现。”
老子的回答让张紫星心中一阵狂跳：算起来，他这个与原本轨迹完全相异的“纣王”确实不属于这个“天数”中，那么老子是否知道自己是来自另一个时空，甚至是知道自己的种种谋划？
老子接下来的解释让他稍微放下心来：天道的运行虽称无常，却也有略有轨迹可循，所以许多有神通和灵感的人，能按照那种轨迹，测算和感应出未来可能出现的大势甚至是明细。而天道既称无常，内中自有无形无迹之处，难以捉摸，称为变数，也有大神通者偶尔能算出一二。两者可比喻成常量和变量。一般来说，常量算是一个相对稳定的整体，变量则属于局部的小块，然而当年天数异变，“变量”暴膨，故而难以算的真切，尤其在此杀劫之中，更显得诡异莫测。而命外之人相当于一个很大的变量，完全跳出了常规的轨道，其重要性甚至还要超过姜子牙这等劫外封神之人。因为姜子牙只能算是最后结果的公布者而已，而命外之人则可能会改变整个结果。
因此，准提道人才会那般重视张紫星，甚至还愿意欲擒故纵地将孔宣放走，这或许也是老子前来相助的主要原因，说不定，这位人教圣人对混沌钟原本也有些兴趣。
老子对张紫星剽窃而来的“道”很感兴趣，与他讨论了起来，张紫星得知孔宣平安归去，也安心展开忽悠大法。当谈论到治国之道时，两人的分歧终于明显化。
张紫星记得后世汉初的统治者是极其推崇黄老之术的，大多实行无为而治、与民休息的政策，确实有力地促进了汉初社会经济的繁荣。然而，任何一种思想和理论都会受到时代的局限。无为而治亦有许多不足之处，如清静无为、贵柔守雌、不为物累会导致封建等级权威制被削弱。最易出现“君弱臣强”之势，汉初的诸侯王势力急剧膨胀，对汉政权构成极大威胁，相继生过不少叛乱。
再者无为而治导致经济上的自由放任政策，致使官商勾结，大量侵吞国家资产，垄断了国家经济命脉。并在生活上竞相奢侈，严重败坏社会风气，进一步导致社会治安状况日益恶化。而在黄老之学因循自然、无为而治的原则下，侵蚀社会、危及西汉政权的异己力量也因此而恶性膨胀起来，从而引起许多敏锐的思想家和政治家如贾谊、贾山等的高度重视，对当时的政治现实多所批评与匡建。
张紫星虽不便举出“汉代”的实例，却能丝丝入扣，精辟地分析出无为之治的局限和不足。老子并没有过多辩解，而是指出了张紫星以庄子的基础思想提出的“齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱”社会模式太过理想，无法付诸实践。
然而经历过二十四世纪民主社会的张紫星却以后世史实社会展理论，一步步分析出各种社会制度的展演变，以证实那理想模式的可行性。当然，就算是二十四世纪，也未能达到那种“没有阶级，没有贫富”的理想的民主社会，或许说，那只能是一个美丽的梦想，但毕竟是值得向往的一种理想模式（虽然实现遥遥无期），也可能是人类社会的最终展模式。
张紫星明白这种理想的飘渺性，当下剽窃了老子道德经原文的一句话“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”来作总结。
老子赞叹不已：“不想道友胸中有此大道！虽与我之道迥异，却依然可赞可敬！”
“些许小道，如何能与道友之大道相论！”张紫星暗自汗颜，终于问出了酝酿已久的问题：“杀劫之中，难免生灵涂炭，百姓受难，道友乃人教之主，是否会出手以救天下苍生？”
老子摇摇头：“阴阳兴替，盛衰因循，此乃天道至理，若无盛衰，焉能生生不息？人教之事，但凭气运，不可横加干涉。”
这个答案也在张紫星的意料之中，又问道：“若是圣人因气运之争，相互出手争斗，玄都道友当会如何？”
老子沉吟道：“圣人虽悟混元，却也无法强行逆转天命，我素修无为之道，当不涉争端。若是当真天意使然，无法清净，自不会置身事外。”
张紫星紧接着又问道：“目下大势，乃阐截两教之争，而西方教也不甘蛰伏，若是阐截两教争执，或有一方联合西方教，道友当会偏于何方？”
老子抬头看了看头顶无尽的夜空，淡然道：“顺天而为。”
张紫星见他不肯表态，又逼问道：“闻得道友与阐截两教圣人皆是一师所传，以道友为长，若真有一方引准提、接引来打另一番，岂非等同打道友一般？”
老子摇头道：“道友先前亦有‘齐物我’一论，须知天道之下，众生等一，何来东西方之分？我自当顺应天道，审势而为之。我观道友根性极厚，悟性过人，若能潜心修炼，妙悟大道，当前途无量。”
顺应天道？这所谓的天道莫非就是原本那周兴商衰的“轨迹”？张紫星心中十分失望，面对着人教圣人难得的赞誉，却自嘲般地笑了一声：“妙悟大道？纵然如道友一般，成为圣人，领悟混元大道，又当如何？只不过是……”
老子见他意犹未尽，问道：“道友请直说，你我论道，无圣人、金仙之分，皆是道友，无须顾忌。”
张紫星盯着老子的眼睛，，一字一句地说道：“既是玄都道友有言在先，那么……请恕我得罪了！”
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