966【这是井田制？】
赵匡标命令步兵防守城池，让孙可望带着骑兵出去，扫荡沿河拥有灌渠的土地。
反正逮着地主就杀，其余百姓约束起来，不准离开原有村庄。2 5]
见汉人军队只杀贵族，工匠、佃农和贱民全都袖手旁观。反正只是换个统治者而已，他们今后的命运不会改变，即便拼死
帮助贵族打仗，打赢之后他们也没啥好处。
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轻轻松松，沿河三十里，孙可望只用了几天便占领。
赵匡标的中学同窗、做过县衙户科科长的管宪，跑去河岸农村转了一圈，整理资料来汇报:“殿下， 鸿胪寺的资料太过粗
路，臣已经大致了解此地原有农村情况。
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“说说看。”赵匡标道。
管宪说道:“农村基础治理机构是村社， -种叫米拉西村社，-种叫柴明达尔村社。”[ 1
“米拉西村社最为传统，数百年前，朱罗王朝迁都太武(坦焦尔城)。 这个王朝还算有所作为，把沿河农村编为村社，责
令以村社为单位兴修灌渠。朱罗王朝虽已覆灭，但这些村社却保留下来，而且还推广到全国各地。”
“这种米拉西村社，由一个或几個村庄，管理者皆为婆罗门种姓。他们以宗族为纽带，联手掌握村社权力，而且没有首领
遇到大事由几个家族商量解决。
“另-种柴达明尔村社，兴起只有数十年时间。纳亚克国王统治此地，把土地赏赐给军官贵族-个村就是一个村社， 统
治者皆为刹帝利军官。
“米拉西村社，类似大明的土绅乡村。柴达明尔村社，类似大明的军户乡村。”
“这里，没有地主!
“没有地主?”赵匡标问道，“那我们在河岸乡 村杀的是什么人?”3]
管宪解释说:“我们杀的， 是村社管理者，出自婆罗门和刹帝利种姓。这里的土地，皆属于国王所有，由婆罗门或刹帝利
进行村社集体管理。
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“那怎么收税?这些村社管理者没有土地，却又掌管着土地，他们岂非可以任意的中饱私囊?”赵匡标疑惑道。
管宪还没说话，王崇熙就忍不住感叹:“难怪我们找不到黄 册和鱼鳞册，无法统计人口与土地，只能在收税账册上看到一
个个村社。这里的土地制度，还是先秦的井田制那套啊!管理各城的是诸侯，管理村社的是士大夫。
历史上，英国殖民者统治坦焦尔150年，用了上百年时间，才把村社土地管理制打破，变成更先进的地主所有制。仁 4]
你没听错，地主所有制，在这里属于先进制度，更利于英国殖民者收农税!
赵匡标颇为无语，自己占领的地盘，居然还特么在搞井田制。
管宪继续说道:“婆罗门和刹帝利是贵族， 其余百姓，又分为几大种姓、数十上百的小种姓。那些小种姓，世世代代皆从
事某业，就像大明的民户、茶户、灶户、阴阳户等等。”
“每一类种姓，都有约定俗成的规矩，类似中国的行会公约。种姓内部出现矛盾，比如鞋匠和鞋匠的争端，都是在鞋匠种
姓内部解决，婆罗门和刹帝利也只能调解，不可对鞋匠行业指手画脚。
“因此，各地村社看似混乱无序，但内部结构是极为严密的。同属-个大种姓，但属不同的小种姓，职业不能随意更改。
鞋匠如果改行做木匠，会被木匠们集体抵制，甚至是被驱逐出村社。”
“也有- 些小种姓，可以随意变动职业。比如洗衣匠、理发匠等等，被统归为差役种姓，今天洗衣服过日子，明天可以做理发匠。”
“这里的佃户，不给村社上交固定地租，全是按粮食收成来算。水田地租大约五分之四、早田地租大约二分之一-
通情况说明，赵匡标和臣属们都听愣了。
水田地租80，早田地租50， 佃户居然没被饿死?仁 3]
“佃农能活得下去?”王崇熙问道。
管宪解释说:“此地常有干旱， 水田还好些，早田若是久不下雨，必然有大量佃农饿死。佃农死了之后，如果土地空置，
优先佃租给首陀罗农民。如果招不够首陀罗佃户，村社就会把土地佃耕给贱民。”
“每年都有农民饿死，这里的农民不造反吗?”赵匡标的大学同窗马理问。仁 5]]
管宪摇头:“从来不造反。 这里的农民起义，都是婆罗门或刹帝利带头。至于其他种姓，只能跟着一起造反，不能自己站
出来造反。”[ 19
众人面面相觑，好神奇的种姓社会啊，他们从来没有遇到过。
管宪说道:“殿下， 要么整个村社直接占领，汉人想怎么来就怎么来。要么别想着改革某个村社，根本改不了，几个大种
姓、上百个小种姓，每个人都是现有体制的拥护者。不改，他们老实接受统治。若改，恐怕会全村造反，就连快被饿死的首陀
罗，也会觉得咱们要去抢他饭碗。”
王崇熙说:“殿下， 若是如此情况，那就没必要挑动刹帝利和婆罗门斗争了。他们其实是一种人，无非世袭军官和士绅望
族的区别。
众人根据实际情况，重新制定统治策略。
如果汉人要扩张，就以村社为单位扩张。杀死村社贵族，汉人来做地主，其余一切照旧。仁5
说白了，就是融入种姓社会，汉人变成新的婆罗门和刹帝利。
这一套种姓制度，天生就是给征服者制定的。[ 6
你可以轻松征服这片土地，杀死婆罗门和刹帝利就能取而代之。但是，你别想去改革这种制度，那纯属吃力不讨好的行
为。[9]
除非汉人移民越来越多，汉人繁衍的后代越来越多。随着汉人的增加，量变引起质变，那个时候才能打破原有制度!
因为落魄的高级种姓，可以从事低种姓职业(种姓理论规定不行，但实际上可以)。
当汉人充斥各种职业之后，种姓束缚就被打破了。
赵匡标下令道:“让孙可望暂时停止进军， 传令各地贵族，只要效忠于我，他们依旧担任原职。已经打下来的土地，你们
制定-一个赏田方案。按照土地面积，将已经占领的村社，划分为镇村两级，汉人皆为镇村贵族。我们带来的官吏，要么在太武
城当官，要么去镇上做官。汉人村社，汉人没有种姓之分，其余种姓和职业不变。
管宪说道:“殿下， 长此以往，汉人就会变成婆罗门和刹帝利。而殿下的晋国，也会跟这里的小邦没有区别，百年之后极
有可能任人宰割。”
赵匡标说:“所以汉 人内部不搞种姓制。
“殿下，人心趋利，人性也耽于安逸，”管宪劝谏道，“我们这些人， 或许还能坚持本心，可我们的后代呢?到时候，有
可能儒家教化都会忘掉，为了方便统治，国王带头改信印度教。”
马理说道:“教化不能忘， 等腾出手来，必须建立孔庙。等汉人孩童多了，- -定要建学校。这里的种姓制太吓人，就是诱
人享受的，-点点消磨意志，最终消磨得连祖宗都忘记，连儒家先贤教化都忘记!”
“殿下，国内安稳之后，请立即建孔庙!”王崇熙拱手拜倒。
“殿下，请建孔庙!”
众人集体拜倒。
赵匡标咬牙说:。孔庙当然要建， 城内那么多异族庙宇，先拆-座改为孔庙， 把庙里的神像全部砸了!若有教徒造反，那
就全都杀了!”
孔庙建在印度，便是汉人的文化火种。
孔庙不灭，则华夏永存。
一旦没有了孔庙，这里的汉人会迅速堕落，最终彻底融入躺平等死的种姓制度。
王崇熙又说:“殿下， 移民此地的汉人，不得信仰异族宗教。不说信仰，就是拜神都不能去拜，若有违反者，全都抄家问
斩!”6_
“可。
赵匡标也被种姓制吓下到了，接受过儒家教育的人，天生就排斥这种玩意儿。
孙可望停止进军，赵匡标让文官丈量沿河数十里土地。根据土地总面积，赏赐给官史和将士，所有汉人都是地主，没有土
地的泰米尔农民， 则通通转化为私人佃户。
全国实行两种法律，一套针对汉人， 直接从中国搬来，根据实际情况进行修改。一套针对土著， 沿用种姓律法。
目前，赵匡标的实控地盘，也就一座城和沿河数+里土地，统编为一个县和若干村镇。
传令四方之后，全国各地的城市和村社，贵族们果然纷纷效忠，完全没有反抗的意思。当初朱罗王朝被灭时，他们就懒得
反抗，现在赵匡标灭了坦焦尔国，他们同样也不会反抗。
前提是，不去变动种姓制度!
只要种姓制不变，哪个当国王，他们无所谓。
而赵匡标接下来要做的，便是丈量土地、赏赐农田、兴修孔庙、恢复商业。还要兴修水利，很多灌渠都破破烂烂，让首陀
罗和贱民当役夫，给口饭吃不饿死就行。稍不注意，饿死一些也无所谓。
就婆罗门、刹帝利的土地集体管理制，今后农税别想收太多，大部分都被印度教贵族给贪了。
得改，让婆罗门、刹帝利变成地主，实行更先进的地主所有制。但又不能现在改，因为没有足够的官吏，即便改了也换汤
不换药，照样给你隐报田亩数量。
赵匡标都无语了，他做梦也想不到，自己这辈子还能见到井田制。
(今天只有一更。)
(查了好多资料，发现印度南部跟北部不-一样。坦焦尔这里，居然是村社土地所有制，连一一个地主都没有
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