第784章 象棋故事

第七百六十二章象棋故事

关于象棋的中国神话故事《橘中秘趣闻》

说到中国象棋，就想起一个有关中国象棋的故事：橘中秘趣。

这个故事记载于唐人牛僧儒的笔记小说《玄怪录》卷三中。原文很短，录之于下：

有巴邛人，不知姓。家有橘园，因霜后，诸橘尽收。余有二大橘，如三四斗盎。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘，剖开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身仅尺余，谈笑自若，剖开后，亦不惊怖，但相与决赌。赌讫，叟曰：“君输我海龙神第七女十两，智琼额黄十二枚，紫绢帔一副，绛台山霞实散二庾，瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四锺，阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉，后日於王先生青城草堂还我耳。”又有一叟曰：“王先生许来，竟待不得。橘中之乐，不减商山；但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。”又一叟曰：“仆饥矣，须龙根脯食之。”即於袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫厘罔不周悉，因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙，四叟共乘之，足下泄泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。巴人相传云：“百五十年已来如此，似在隋唐之间，但不知指的年号耳。”

仙人们躲在橘中博弈，这真是奇妙的想法，神话中夹带着童话的趣味，古怪中透着仙人的惬意感。类似的想像还反映在民间传说对法海和尚的安排：让法海躲在螃蟹壳中，成为“和尚头”。营建这种异想天开，需要丰富的想像力。

四个老头，下棋挂彩，这一定是当时社会情景的反映。象棋（即文中所言之“象戏”）的历史虽然没有围棋久远，但它在民间的普及程度，却远甚于围棋。大凡下棋的人，都自视甚高，下棋定要分出胜负，比胜负，当然要挂些彩头，或大或小。宋太祖与陈抟老祖在华山下棋亭赌半壁江山，那是豪赌。故事中这四个仙人赌什么呢？这是最有趣的地方。

“海龙神第七女十两”，十两，不是小数目，想那可怜的小龙女头上一共能有几许青丝？这一注，有些讲究，反映出凡人们对仙术的仰慕，标的物精确，单要龙王第七女的头，还须足够十两。

“智琼额黄十二枝，紫绢帔一副”，这里有典故。智琼，乃晋代鱼山神女。额黄，是唐代女人们化妆款式。据说南北朝时，中土的女人们见到佛教寺院里着金身的佛像，忽有所得，在梳妆时取黄料涂黄额头，以之为美。额黄，也称鸦黄。这种化妆术在唐代盛行。李商隐诗云：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”至于这种化妆品的化学成分构成，不得知。但我以为多半是重金属矿物质，对身体健康也许有坏处。帔，读配，就是裙子。

“阿母疗髓凝酒四锺，阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉”，此阿母也非同小可，即西王母。疗髓凝酒，乃珍贵药酒，治百病。李商隐诗云：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”态盈娘子，是王母娘娘的女儿，她的袜子非但不臭，而且穿了可以腾云驾雾地升天。八緉，就是八双，緉这个字是专门针对鞋袜的量词。

另外，绛台山乃山西境内的一座仙山，此山产仙药曰“霞实散”。即然是仙药，想必珍贵，但一开口就是二庾。一庾为十六斗，总计三十二斗，足可以开一个规模宏大的仙药铺子。瀛洲玉尘九斛，瀛洲在海外，李白诗云：“海客谈瀛洲，烟波飘渺信难求”，本是不着边际的地方，瀛洲也有仙山，取那里的玉，制成玉粉，要九斛。一斛，折合十斗，也是巨量。

现在看来，这四个老神仙，似乎喜好不良，专门喜欢女人家的东西，从女人家的头到女人家的袜子、裙子，有性变态之嫌。我以为，故事为唐人所记载，所以可以忽略这样一种可能：以女子身边物为贵重。宋以后，理学盛行，礼教森严，女子身边物，男子轻易拿不到。但在唐代，社会风气开放，并没有许许多的限制。

另外，这个故事也反映了人们对仙人的一种猜度，仙人异于常人，不仅仅是常生不老，还更聪明（所以他们要下棋），他们的行为举止异于常人（专喜女人身边物），法术高明，办常人所不能办之事。

象棋古谱《自出洞来无敌手》的故事

象棋古谱《自出洞来无敌手》，署名纯阳道人著。成书年月不详。偶有印本，多凭手抄本流传，为数亦极少。1948年始由邵次明刊录于《象棋战略》谱内。全书共分七类，每类五局，计三十五局。不附变着，益于读者研究。「自出洞来无敌手」一语，出自「善棋道人」的遗诗。据宋·姚宽《西溪丛语》记载∶蔡州褒信县有棋师阅秀才说，尝有道人善棋，凡对局，率饶人一先，后死于褒信，托后事于一村叟，数年后，叟为改葬，但空棺衣衾而已。

清朝道光年间，山东维县有位嗜棋如命的棋手，名叫顾尔协，棋艺高超，未逢敌手，名噪一时。后来他听说崂山上清宫有位迟道人下棋很好，便打点行装步行到崂山寻访。登到山腰处，见有一石桌，桌上刻有棋盘，上布石棋子，乃坐憩石桌上。

少顷，山上走下一火工道人，问顾∶「施主何往？」答曰∶欲到上清宫访迟老师父。火工道人提议∶愿向顾先生领教几盘。顾此行本意也是以棋访友，遂不推辞，于是凝神竭思，布阵运子，以图一胜。然而不久败北。顾要求重战，道人颔笑肯。未几，顾六战六负，既惊且喜，连连称服，向火工道人施礼，求拜为师。道人曰∶「弈棋之道，非一日可精。」顾再三请求，道人遂赠顾一卷《自出洞来无敌手》。顾下山后研究不辍，棋艺猛进。

话说民国时期，有两个象棋绝顶高手，人称南刀北剑，无巧不巧，有一天他们同时云游到了一个叫德感的小镇，又同时住进了叫“悦来”的客栈。

当他们看见“悦来”客栈的老板时，惊为天仙，老板太漂亮了，弯弯的眉，大大的眼，水灵灵的模样仿佛一掐就要出水，两人顿时升起爱慕之情，大胆的向老板表达了自己的爱意。

女老板道：“想娶我，必须得过我弟弟那关。”

顺着女老板手指的方向两人看去，那分明是一个还留着鼻涕的小屁孩嘛，正在撒尿和泥玩呢。

为了得到美女的芳心，两人不顾身份对小屁孩大献殷勤。

小屁孩开口道：“你们也别虚头八脑的了，你们的意思我懂，你们又不是第一拨想打我姐姐主意的人，说说，都有什么本事？”

两人的本事，当然就是下棋了。

小屁孩歪着脑袋道：“你们别吹，你们能不能下赢我都成问题。”

两人仿佛受到了奇耻大辱，最后和小孩达成赌约，赢了小屁孩，小屁孩不再管姐姐这档事，要是小屁孩能和两人下成平局，就算两人输了，输给小屁孩一百个大洋。

客栈里有的是房间，南刀北剑分坐一间屋，互不影响，小屁孩来回穿插在两人之间。

下着下着，南刀觉得不对了，这小屁孩的棋风和北剑差不多嘛，辛辣够狠！那边的北剑也觉得不对劲，这小孩的棋风怎么是南刀味，老练无破绽。两人下得那是汗水淋漓。

如果能把中间的那堵墙拆掉，南刀北剑就会现，两边的棋局怎么一模一样呀！

结果不用多说，两人都和小屁孩下成了平局，一人留下一百个大洋灰溜溜的走人。

南刀受此大辱不甘心，经过一年的苦练，又重新找上门来。

还是老规矩，下平就算他输，留下一百个大洋走人。

这回棋局是摆在了大街上，围了里三层外三层的人。

南刀只用了十几个回合就确立了优势，眼看小屁孩就要输了，南刀敢用脑袋确定，就是神仙下凡，也挽救不了这盘棋了。

最多还有三步，小屁孩的老将就会被自己将死。

哪知此时小屁孩跳下板凳，嘴里叫嚷道：“回家吃饭喽！”

南刀没法，只好也去把饭吃了。

下午重新开战，可小屁孩就是不落子，最后干脆缩在桌子下面睡起觉来。

那时下象棋，可没有时间上的规定，全靠棋德在约束。

南刀急了，叫醒小屁孩嚷嚷道：“你这人怎么耍无赖呀？看到要输了就不走棋了！”

小屁孩“呸”的一声道：“谁是无赖，你这么大一个人欺负我这么小一个人才是无赖，反正我今年才七岁，把你耗死了这盘棋自然也就是我赢了！”

南刀满面羞愧的留下一百块大洋，从此再也没有在德感镇出现过。

有一个爱下象棋的国王，他常和大臣、象棋高手对弈。国王大权在握，荣辱生杀都出在他嘴里，和他下棋可要特别小心。如果出手太厉害，把国王杀得一败涂地，他下不了台，就要恼羞成怒。但如果让棋太多，使国王赢得太容易，他又会觉得你在愚弄他，会大雷霆。几年来，每次下棋国王都是赢家，大家都恭维他为天下独一无二的象棋高手。国王自己也觉得棋艺非凡，打遍天下无敌手。

一日，国王装扮成教书先生模样，走出宫门，微服私访。他来到京城一家酒店，见一群人挤在一起看什么，就挤上去看个究竟。原来，大家都在看一个十来岁的小姑娘正和一个青年人下象棋。那小姑娘机敏过人，下棋出奇快，一会儿就把青年人杀得一败涂地。国王来了棋兴，坐下来要和小姑娘对弈。小姑娘把手中的梨放在桌上，看了一眼对面的老头，说：“如果我输了，我就把这只梨给你，你输了给我什么呀？”

国王掏出一只精致的小袋子放在桌上，笑着说：“如果我输了，我就把这小袋子里的东西全给你。”

小姑娘一边玩着怀中的花猫，一边和国王下棋。不多一会儿，国王就损兵折将，很快就成了小姑娘的手下败将。国王不服输，又和小姑娘下了一盘，结果是同样惨败。国王这才心服口服，对小姑娘说：“你的棋艺十分了得，真是高手，佩服佩服！”

小姑娘笑着说：“我算什么高手呀，我的父亲才是下棋高手呢。他曾被选入宫中和国王对弈呢！只是他输给了国王。”

国王说：“你父亲既然是真正的高手，为什么会输给国王呢？”

小姑娘哈哈大笑道：“你这也不懂。父亲说，为了让国王高兴，他是故意输给国王的。”

国王恍然大悟。他把小袋子给了小姑娘，回头就走。小姑娘打开袋子一看，全是白花花的银子，赶忙追上去，说：“谁要你的东西呀，刚才打赌是闹着玩的啊！”

国王回到宫中，闭门反思，他想：下棋是这样，别的事难道不也一样？

象棋历史久远，趣味浓厚。千百年来，所以深受世界各国人民爱好，是因为它包含有体育、艺术和科学的因素。凡是象棋爱好者都知道，引人入胜的对局，构思精巧的排局，它的魔力决不亚于一曲动听的音乐、一幅绝妙的图画或其他艺术。另外，它在临局交争时的战斗性和竞争性，更是其他艺术所不能比拟的。它愈来愈受到人们的热烈爱好。由于象棋在世界各国流传很广，历史悠久，关于它的起源问题，说法也较多。

近百年来，关于象棋的起源，大致有中国、印度、埃及、希腊、波斯和阿拉伯等清说，其中以中国、印度、埃及、希腊四说最盛。据日人涩江保说：“象棋系希腊七贤中名希腊者所造。”1930年从埃及开罗出一条惊动世界棋坛的消息，它说：

有七千年历史的古代象棋盘，在一个名叫乔沙欧克的大祭师的坟墓内现；另外，还现大祭师同他的夫人的像。由此可见，象棋游戏，至少在耶稣降生前五千年左右即为埃及明，并不是由波斯人或中国人明。这条消息一时惊动了全世界棋坛。如果它是真实的话，那么，关于象棋起源问题的喋喋不休的争认，就此可以了结。然而，不久就被人们现，开罗通讯社的这条消息是不真实的——象棋为埃及人所明被否定了，起源于波斯和希腊的说法也缺乏根据，因此，争论的焦点又集中到起源于印度或中国的问题上来了。

在20世纪的50年代和60年代，苏联象棋史学界认为象棋起源于印度，中国象棋是从印度传入的。这个观点为欧洲某些象棋史学家所否定，他们对此论点提出质疑，而且认为象棋是中国古代人民创造的。

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