第1280章 见天
何止是嫉妒，有一说一，要不是他打不过这群鬼王，他偏得去和这四个鬼王讲讲道理，凭什么区别对待！
是，他裴小山不是什么好东西，更不是什么好人，为人急功近利也有点自私自利，但是，明明是他先的，凭什么这个叫做谢灵涯的啥也不用说，你们就把好东西都给了他，而他这个苦苦挣扎求生的人却得不到好。
而且，这四方鬼王有殷勤可献，还是多亏了谢灵涯一招把他打死了！话说，凭什么他这个受害者都这样了，那个加害者居然被人安慰？这是什么玄学妲己吗？专门魅惑鬼王的？
裴小山看着那边两人四鬼这么热闹，一方硬是要给好处，一方硬是不想要，心里忍不住的大骂：“天理不公，天命不公，天道不公！”
想给好处的四位鬼王已经从安慰到赔罪了，那借口，居然说自己长得丑，吓坏了谢法师？？？！！！这他喵的是人话吗？
哈？他们不是人？是鬼也不行啊！就是鬼话也过分了吧。他这个神霄派的天才弟子，凭借着那阳平治都功印召唤出来四方鬼王，也得好好的供着，哄着，才能让这四个干活，之前他自己是这么觉得的。
结果……裴小山更生气了，一声“天理不公！天命不公！天道不公啊！”直接吼出了声，然后，整个世界都安宁了。
四方鬼王扭过头惊讶的看着裴小山，就连施长悬和谢灵涯都看向了裴小山，一副震惊的模样。
“放肆！天道至公，对你哪里有什么不公平的！”东方鬼王赶紧怒斥道，他毕竟是在太乙救苦天尊麾下听过道的。
太乙救苦天尊能讲什么道？自然是仙道，而仙道之中绕不开的就是四位弘法天尊，在后面两位还没归位的时候，如今宣讲诸法，除非是亲传弟子，师徒传承那种真正的传道受业，不然在公开场合中宣讲仙道之时，一定要上奉三清，也就是道德天尊，元始天尊和灵宝天尊；中奉四尊，说的就是救苦天尊，度厄天尊，消灾天尊，解难天尊；下奉众仙，指的是以男仙之首东王公，女仙之首西王母两位为首的诸多仙道体系中的管理层，也就是仙首。
真正讲道说法的部分东方鬼王可能听不太懂，理解困难，但是，每次太乙救苦天尊讲道说法前对仙道众圣，众尊，众仙首的赞叹还是听的明白的。
介绍到四大天尊的时候，太乙救苦天尊的说法是：“太乙救苦，超拔诸苦，广度无量；太玄度厄，司天掌命，随缘感应。”
这三段式之中，第一句第一段说的是太乙救苦天尊，第二段说救苦天尊能够解救众生，让众生超脱苦难，第三段说的是太乙救苦天尊以此妙法已经度化无量众生了。
而另一句中，也差不多，第一段说的是太玄度厄天尊，第二段说的是太玄度厄天尊的权柄就是执掌天命，第三段说的是度厄天尊都是“随缘”降下感应的。
其他三位鬼王没什么想法，但是东方鬼王却在听见了裴小山的话之后，感应到了什么。
冥冥之中，一种玄之又玄的灵感降下，让他在无穷迷雾中感应到了一点灵光，让他会想起来了这他之前还没注意到的东西，太玄度厄……和传说中的佑圣太玄真君之间究竟是……
东方鬼王看了一眼谢灵涯，突然明白了更多，故而看着裴小山出言辱骂天道，便直接呵斥了一句。
“哈哈哈，我不过是想要求生而已！凭什么？凭什么我求生不得，凭什么……”裴小山抱怨着天道对他的不公，凭什么他的五弊三缺是缺命，凭什么他只是为了求生却举世皆敌？凭什么他……
“凭什么？”东方鬼王就站在这里，周身居然带了几分奇怪的威势，谢灵涯和施长悬两人只是觉得东方鬼王释放出了自己的威压，毕竟是仙道级数的强者，一位真正意义上的仙人，拥有这种威势算不得什么。
但是，旁边的三个鬼王却惊骇了起来，他们四个都是老交情了，虽说他们四个不是一个时代的，但是这么多年了，他们之间当过对手，几乎随意两个都曾经做过死对头；结过同盟，也曾是最为亲密无间的朋友；曾经也是道友，也是道侣，祂们四个镇守地府外围，维持地府外围的秩序，共同向着一个目标——成为正神前进着。
哪怕现在祂们四个各自投靠了不同的阵营，站在了不同的立场，但是祂们四个仍然对其他三位的情况了如指掌。
南方鬼王与血海冥河老祖关系不错，在地府中托庇于酆都大帝，时长辅助冥河老祖，酆都大帝执掌黄泉。同样的，借助黄泉水系几乎贯穿了整个地府，再加上酆都大帝执掌的酆都城乃是地府最大的鬼魂生活之地，南方鬼王发展出了快递行业，成为了整个地府最大的货物，祭品运输组织。
所以，南方鬼王的形象一般是手持竹竿，身披蓑衣的形象，周身的气息也是像商人多过仙人。
不过，毕竟受到了冥河老祖的影响，冥河老祖作为杀道之主，南方鬼王也是一个凶狠，弑杀的存在，不过作为“服务业”，耐心，和温和的态度又与弑杀，暴虐相互对立且融合，成为了现在这种状态。
西方鬼王被地藏王菩萨影响，祂的真身更像是一尊罗汉，金身铸就，背后又佛光显化，比起鬼王更像是佛陀。
不过，毕竟是鬼神，所以，西方鬼王也同样凝聚了愤怒像，也就是所谓的明王身，青面獠牙，物理超度才是西方鬼王的立身之本。
北方鬼王和幽冥大神的化身北阴大帝走得近，显化出真身来也更接近于正统鬼神，头戴冠冕，身披蟒袍，一手持铁尺，另一手拿着的赫然便是《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》，也就是《北帝黑律》。
而东方鬼王受到了太乙救苦天尊的影响，显化鬼神之神后，便是身穿道袍，清静无为的道人形象，如今这种高渺的感觉……熟悉他的都知道，这不可能是东方鬼王。
实际上东方鬼王自己也是茫然的，他只觉得自己有所感悟，说出了那段话之后，便从第一人称视角变成了第三人称视角。换句话说，他的鬼神之身似乎被人占据了，他现在正在以一种旁观者的角度看着“自己”和裴小山的对话。
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“仙道贵生，你想活着自然是没有错的。”众人、鬼神听着“东方鬼王”这样说道：“普天之下，一切众生都有追求活着的权力，求生，是生命的本能，也是生物的本性，一切众生欲生而不欲死，向阳而不堕阴，这是本性，也是本能，自然是没有问题的。”
“既然没有问题？那凭什么！！！凭什么要这样对我！！！”裴小山是个修道天才，这一点毋庸置疑。
若非如此，也不可能以现在这个在高功法师中堪称“小孩”的年纪，先从博物馆偷走了阳平治都功印，又从龙虎山天师府祖天师神像手中拿走了三五斩邪雌雄剑。
不要以为那阳平治都功印在博物馆里就好偷，先不说博物馆之中那些巡逻的保安，还有科技满满的防护，单说这阳平治都功印本身，早在龙虎山天师府把这阳平治都功印放在博物馆的时候，就已经下了不少咒了。
防御的，警戒的，驱邪的，降妖伏魔的，甚至还借用了神力加持在其上，这枚印放在那里，神神鬼鬼都难以靠近，更别说去拿了。
裴小山能够从博物馆把那枚阳平治都功印偷出来，还不在当时惊动附着在阳平治都功印上的各种秘术，足以证明他的能耐了。
而三五斩邪剑就摆放在天师府祖天师神像的手中，虽然名义上那柄三五斩邪剑在张天师后人手里，但是，为了保证三五斩邪剑能够拥有最大的效力，张天师后人还是把剑放在了祖天师神像手中，让这柄法剑被人祭拜，吸收信仰之力，以香火和信仰之力孕养这柄法剑。
香火和信仰之力来源于众生的灵性之中，也是最容易让“物”通灵的存在，再加上这柄三五斩邪剑本身不凡，所以，这柄剑虽然没有完全的灵魂，凝聚器灵，却也有了灵性，可以感应接近它的人心里的善恶。
裴小山是恶吗？这不一定，毕竟他从头到尾想的就是长生而已，追求活着，想让自己活的更长久，本就不能用善恶来形容。
所以，三五斩邪剑或许对裴小山的善恶没有感应，但是，那里是天师府，几乎相当于正一道的祖庭了，在天师府之中不知道有多少高功法师，能够从天师府的众多法师眼皮子底下把三五斩邪剑偷出来，更是证明了裴小山的天赋不凡。
如此天赋不到的裴小山自然也感应到了东方鬼王的不对劲，尤其是他可是召唤四方鬼王上来的人。
召唤者对被召唤者有所了解很正常，裴小山在东方鬼王刚刚开口回他的一瞬间就明白了，东方鬼王身上附着了一位无上的意志，说不准就是象征着天理或者天命的哪一位。
至于为什么不可能是天道，毕竟，天道至高，飘渺而无形，无情无欲，无名无灵，天道怎么能够显化意志呢，所以，在东方鬼王身上的绝对是天命或者天理。
如此存在，也让他发现了自己解脱的契机，如果他能够为自己辩驳，赢了这位，是不是意味着他就能够一飞冲天？
裴小山的魂魄之上，本来在黝黑空洞的眼眶里摇摆不定的鬼火突然抖动了一下，然后裴小山率先开口了：“我只是想要活着，有什么错？凭什么我就要缺命？我不服！”
“先不说你的错处，你犯了三弊五缺不是因为你修行邪法？你若不修行邪术，怎么会犯了五弊三缺？你为了强大的力量，损人利己，自然有所惩戒。”
“损人利己？修仙不就是损人利己吗？修行者吸收天地灵气，天地灵气有数，修行者多吸一口，普通人就少一口……损天地而利己，会比我这个损人利己好多少？”
“谁说的？谁说天地灵气有数？”如果天地灵气有数，那么……世界之外的世界壁垒做什么用的？以世界本源为核心，以世界壁垒为基底，整个世界不断的在附近重复着阴阳轮转，开天辟地的行为，混沌之无化为阴阳，清浊灵气涌入世界之中填补损失。
而且修行者成仙得道的时候要渡劫，渡劫没成功的自然是魂飞魄散，化为飞灰，渡劫成功的，飞升时候，上界降下仙灵之力帮助修行凝聚仙体的时候，也会以仙灵之气补足修士飞升时候带走的灵气。
毕竟，凝聚仙体能用多少仙灵之气？能用多少先天灵力？一个修士能够吸收百分之三十就是天才了，最强者也就吸收百分之五十，毕竟在仙道众多存在们的规划中，原本就包含了补足修行者带走的灵气这件事。
而且，除了这两点之外，在修行者飞升之后仙道也会给这个世界倾斜一些资源，比如说灵气浓度什么的。
修仙又不是一锤子买卖，仙道众圣要的是可持续性发展！
“那为什么成仙之道越来越艰难？上古时期，仙人遍地，秦汉时候也有有仙人传承，祖天师飞升，隋唐时候，吕祖出现，宋元之时，全真诸修，明清，自张三丰后再无仙人！这是为什么？不要告诉我，真是刘伯温斩了龙脉。”
“东方鬼王”自然是知道原因的，这事说白了就是四个字“天人之争”，自周之后，修行者文明大兴，可是火云宫中人道体系并不甘心被其他四大修行体系压制，于是两方开始了抗衡。
至于属性……仙道在武明时候还有一位半仙半武的张三丰在，进入了妖清之后，无论道佛魔神，都没用了。
最后更是被枪炮的科学打破了妖清的时代，修行者文明彻底被人道文明取代。虽然看上去，修行者文明从周，秦，汉，唐，宋，元到清有七个时代，比人道文明的夏、商、明，科武星河时代多了三个，但是，七个时代是四个修行体系的，平均下来，一个体系才一个多时代，且，四个体系关系也不那么稳固啊。
故而，“东方鬼王”没回答，反而说道：“你现在还是不知道你错在了哪里！”
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