一千五百五十六章
生命的原点，诞生生命之神的地方，孕育生机之物这不合理吗？可偏偏邪祟心脏之中就没有生机之物。
还有那肾脏，本就是生命之源，主一身阴阳，阴阳相济才能诞生生命，这里蕴藏生机之物也是在正常不过的事情，可邪祟肾脏之中偏偏又是一无所获。
在这两个最有可能的地方失败之后，大巫首先想到的便是肝脏，因为肝木，木主生发，在大巫看来这是仅次于心脏与肾脏之外孕育生机之物的理想场所，但结果他又以失败告终。
现在只剩下两个在大巫心中最不可能出现生机之物的地方，这一刻大巫纠结无比，比开宝箱开到最后一个还要忐忑，因为他自己心里也打退堂鼓，根本无法确定
生机之物会不会在这两个脏器之中，脾属土，肺主火。
大火之下万物焚寂，这是与生机对立的，大巫心中稍微斟酌一下，觉得还是脾脏可能性比较大，脾主生血：脾为后天之本，气血生化之源。
人体五脏六腑之血，全赖脾气统摄，脾气能够统摄周身血液，使之正常运行而不致溢于血脉之外。脾统血的作用是通过气摄血作用来实现的。脾为气血生化之源，气为血帅，血随气行。脾的运化功能健旺，则气血充盈，气能摄血；气旺则固摄作用亦强，血液也不会逸出脉外而发生出血现象。反之，脾的运化功能减退，化源不足，则气血虚亏，气虚则统摄无权，血离脉道。
脾又与长夏相应：脾主长夏，脾气旺于长夏，脾脏的生理功能活动，与长夏的阴阳变化相互通应。此外，脾与中央方位、湿、土、黄色。
夏天，泥土，湿润，都是植物生长的必备条件，植物虽生于春，却长与夏，抛开别的不谈，单从生机的角度来说，四季之中生机最旺盛的季节当属夏季，属土又旺于生机，大巫怎么看，脾脏也是一块孕育生机之物的好地方，他都怀疑自己之前的猜测进入了盲区，或许这生机之物本就不在邪祟身上那些生机旺盛之处，而是在适合生机之物生长的地方，邪祟全身上下没有比脾脏更符合生机之物生长。
其二，就脾脏的重要性来说，也是既有可能孕育生机之物的地方，脾这个器官怎么说呢，对人很重要，对鬼可有可无，对血尸尤其重要，因为血尸全靠气血而活，
脾脏统摄气血，对于血尸来说对脾脏的依赖更甚于人。
上下两点相结合，大巫心中有八分之八九十的把握，生机之物就在邪祟脾脏之中，就算生机之物大巫依旧会邪祟脾脏下手，破坏脾脏邪祟脾脏虽不能让邪祟失去操控气血的能力，却可以大大削弱邪祟操控气血之能，就好比刚才遇到的血煞，若提前破坏邪祟脾脏，邪祟就无法将血煞射出体外。
想到此处大巫充满阴影的内心里总算有了点起色，找不到生机之物也无所谓，失望多了，他也就习惯了。至少能破坏邪祟血尸部分的能力，这波怎么算都不亏。
打定主意之后，大巫冲令史说道：脾脏位于腹腔上部，膈膜之下，与胃以膜相连，“形如犬舌，状如鸡冠”，主运化、统血，输布水谷精微，为气血生化之源，人体脏腑百骸皆赖脾以濡养，故有后天之本之称。在五行属土，为阴中之至阴。脾与四时之长夏相应，下刀的时候注意点，不要切错了，切成邪祟胃袋，还有五行相生相克，脾属土，当用木刀，我记得县衙后院就有一棵杨树，你去寻一根较粗的杨树枝干回来，再借刚才护卫的青铜剑，削成刀状，以木刀代替铜刀，便可压制邪祟操控肝脏之能。
令史有点没明白大巫的话中含义，满脑子都是问号，木刀对令史来说并不算陌生，秦国百姓之中那些贫苦人家用不起铜器，便会寻找坚硬的石头或者木头磨制成简单的刀片状用来切割东西，但有一点，不管是石刀，还是木刀，都需要挑选格外坚固的材质，杨木疏松根本不算做刀的理想木材，再者说新鲜的杨木饱含水分，就算做成刀也没办法形成锐利刀锋，软趴趴的木刀又怎能割开坚韧的内脏，一切切下去，内脏未破，木刀先折……令史越想越觉得不可思议，最终还是没忍住提醒大巫，杨木质地较软，新鲜的杨木更加松软，做成木刀不堪大用。
怎料大巫听后面露神秘微笑，说其观物直浮于外表，而看不清内里。邪祟尸体虽然看上去是肉身不假，实际上早已不是人身，徒有其表，其内里已变成鬼体。
人体与鬼体只有一字之差，却有天壤之别，鬼能千变万化，来无影去无踪，却有诸多克制之法，邪祟亦然。
木克土只是其一，关键是他之前提到过的一件事情，邪祟死在庚午时辰，被杨木所克制，本就木克土，邪祟又被杨木所克，这是克上加克的天克局面，用杨木刀切割邪祟脾脏不亚于神兵利器造成的效果，而且还有一个令史意想不到的好处，
在天命，五行双重克制下，邪祟将无法施展任何妖法，直白点的说只要令史用杨木刀切割邪祟脾脏，便不会再遇到灵异事件。
讲到这里，大巫特意顿了顿，半开玩笑的问令史，是不是早已厌倦了各种突然冒出来的鬼物……大巫说的似是而非，一下戳着了令史心中想法。
令史诧异的看向大巫，那对黑洞一样的眼睛，仿佛有种洞察人心的魔力，若不然大巫又能一语中矢，被大巫戳破心事，令史有些羞愧难当，告饶一声，连忙飞快的跑远了，听着令史渐行渐远的脚步声，大巫脸上的微笑逐渐凝固，刚才那番话他没有欺骗令史，不过他有意将令史支开，都说眼瞎心明，他双目失明之后，对外界感知就格外敏锐，他能感觉到令史身上的恐惧与抗拒。
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