一千六百二十八章
大鳌强悍无比称霸归墟,但面对实力不绝的海神还是落了下风,海神有命,它们不敢不从,心中虽不情愿,却碍于禺强威能不得不排出族人配合禺强。
就这样禺强从归墟大鳌一族中调来十五只大大鳌,将它们分成组, 每组
三个,负责背一座山。
三个中的一个背,另外两个则在下边候着,每六万年交接班一次,轮流背。没过十八万年,三只大鳌轮完一圈之后便可返回族中, 让新的族人前来替换,作为补偿禺强庇护大鳌一族, 让它们获得更为丰盛的食物,以及更加安全的生存环境,要是在大荒那个天神满地走,神兽不如狗的时代里,大鳌一族也不过是一盘菜。
因此海神禺强的承诺对大鳌一族来说还是十分重要的。
这办法果然不错,五座神山在五只乌龟的背上稳稳当当,再也不怕风吹浪打神仙都非常高兴,但那些背的乌龟有时不免要活动一下,这时神山微微摇晃起来,令神仙们吃惊。但乌龟很快就又一动不动,这些神仙们了解情况后,也就习以为常不再害怕。神仙们在稳固的神山上,平安地过很多万年……
或许会有人问,共工是水神,禺强是海神,他俩权职不冲突吗?这里需注意一点,他俩虽然都与水有关,但水神与海神还是有区别的。
共工是水神, 掌管大荒天下水脉,禺强是海神掌控四海归墟,共工在水域称雄,到了海中,依旧能调动水之力,不过要略逊于禺强,同理海神状态下的禺强离开大海来到大荒之中,同样可以调动大荒水之力,但要在共工权柄之下。
两者相较而言海神状态下的禺强要强于共工,毕竟有个深不见底的归墟在那里摆着,大海中还真难有人胜过禺强,可惜禺强一身本事都在海里,离开大海的禺强实力大打折扣,不能如共工八荒四海皆可去那般自由自在,这也造就了禺强宅男的个性,从不离开大海。
这是巫族记载鲜有的事情,在记载传说同时,重墨描述评介一番祖巫的实力, 其中赞美之言甚至超过烛九阴, 这倒不是说禺强比烛九阴厉害, 主要是烛九阴出手的记录太少, 巫族之中几乎没有烛九阴出手的记载,无法进行有效对比。
不过有一点巫族是共识的,烛九阴在所有祖巫之中实力排行第一,在大海之中禺强第一。
言归正传,大巫正是通过巫族中记载的龙伯钓鳌传说,确定了“玄冥祖巫”的真实身份,这下大巫愁眉苦脸心中直犯愁,玄冥祖巫有两个形态,以他的实力根本无法显化出如此复杂的变化,充其量他也只能构建出玄冥祖巫的一种形态,风神,海神两者形态之间该选哪一个,大巫难以取舍,两种形态有利有弊,海神形态的禺强不用多言,实力强悍,若能完美显化出来乃不亚于烛九阴的存在,看上一眼都能让人心颤颤震慑力十足,尤其是用来震慑邪祟,效果肯定出奇好,美中不足的地方在于,禺强的形象过于强大,大巫驾驭不了,相较而言玄冥风神形态就简单许多。
时间紧,任务重。再三权衡大巫决定放弃对禺强的揣测,转而抓紧显化出相对容易一些的玄冥形态,人面鸟身出现,两耳上挂着青蛇.两脚踏着赤蛇,扇动起两只巨大的翅膀,身前狂风呼啸,周身绿色瘟疫瘴气环伺。
接下来便是最让大巫倍感棘手的后土,说后土棘手并非后土象形不清晰,而是后土的身份较为复杂,光山海中有关后土的记载便有三条,《山海经·海内经》:“共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。
《山海经·大荒西经》:“黎(后土)下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。“
《山海经·大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。“
但这三条对后土的描述都不够全面,甚至有些片面,实际上山海经中记载描述的后土,跟后世流传的后土娘娘实际上是一个人,这种复杂的关系,还牵扯到巫族的一桩陈念秘闻。
祖巫天生肉身强横无匹,为不死之身,能吞噬天地,操纵风水雷电,移山填海、改天换地,祖巫有元神,元神弱小,因先天不足,无大法力,不能修道行、明自身祸福、领悟开天辟地精要,以至不能破虚成道。巫妖一战后皆身损、消散于天地之间。巫族记载中的祖巫后土乃盘古精血所化执掌大地,站在大地之上便有源源不断的力量。
民间有句俗语,皇天后土。
皇天后土中的皇天指的是天道,后土则指的是后土娘娘,为何不是祖巫后土,这其中隐秘甚至连大巫都不太清楚。
在华夏神话体系中,世间分为三等,天,地,人。玉皇大帝是世间的主宰,掌管三界,统领六道,而幽冥地府的掌控者是十殿阎君,管理十八层地狱以及世间鬼魂,甚至是轮回投胎。
事实真的是这样子吗?阎君真的是地府的主宰吗?答案当然是否定的。
在天庭神系之中,后土,是天庭神系四御之一,这四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇“的四位尊神,分别是:“北极紫微大帝,南极长生大帝,勾陈上宫天皇大帝,承天效法土皇地祗。”
常说到三清四御,这三清是道教地位最高的神,而四御是治理三界依顺三清的神,在这之前,四御叫做六御,因为要符合道经的四辅,太清,太平,太玄,正一,的分类,才将玉皇大帝和青华大帝分裂出来,形成了如今的四御。四御并不是玉帝的属下,玉帝只是当了天上老大,管理天界神仙而已。而四御的职责是辅助玉帝统领三界。承天效法土皇地衹,简称后土,俗称后土娘娘,这位在《山海经》以及各类文献中频频露脸的天神,早在道教神话体系完善前,就已经存在上古巫家大神,共工的后人,祖巫之一的后土,怎么就成了道家的四御之一呢?
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