奇文学 > 缆镇语录 > 结对的故事(附录:《宝积经》7)
加入书架 推荐本书

结对的故事(附录:《宝积经》7)

小说:缆镇语录作者:沈志伟字数:1841字更新时间 : 2024-10-26 13:02:31
最新网址:www.qiwenxue.com

结对的故事

按照周浩然的法,他们的行为只代表个人,不代表组织。

只是结对,不是扶贫,没有指标,没有任务,只有良心。

这些需要帮助的对象是章忠栋的老人协会提供的。

周浩然的结对对象叫古大富。

古大富也曾经大富过,那时他做着收山货的生意,不是日进斗金,也是曾经存款无数!

古大富的厄运是从儿子死于车祸开始的,儿媳妇后来也神志不清不知去向了。

古大富老婆受不了这些打击,不久也撒手人寰。

古大富孙子古泽相误解了爷爷独吞了父亲的车祸赔款,一人去了海州打工,几年不回来看爷爷。

第一次到他家入户走访时,他脸上一点笑容都没樱家里刚刚盖了新房,由于没钱装修,他仍旧住在原先的老房子里。老房子破破烂烂的,鸡在床上下蛋,鸭在地上拉屎,典型的人畜共居。做饭仅仅靠一个废油桶制成的煤炉子,在破旧的桌子上还摆放着半碗中午吃剩的蒸鸡蛋和几片青菜叶,碗沿爬着几只苍蝇……看到这样的生活场景,我的心里充满莫名心酸。我尝试着与他闲聊拉拉家常,古大富有一搭没一搭的回应着,漫不经心里透着一丝丝蔑视,仿佛向我宣示着“你也就是来走走过场的帮扶干部”。第一次走访没有实质性的收获,我仅留下我的联系方式并告知古大富,我是他的结对帮扶干部,今后家里有困难可以随时联系我。

后来,我了解到古大富现在已经不收山货了,因为一没有资本二没有心情。

古怪的是别人只钟麦,古大富却只喜欢种大麦。

种大麦却没有找到销路。

第二次上户,他依旧独自一人躺坐在椅子上,悠闲地晒着太阳;有时候吹起一阵大风,他也只是拽了拽自己的衣角,远远望去,就像一个风烛残年的老人在等待死亡的到来。妻子儿子已经离世好多年了,儿媳妇不见了踪影,孙子也好多年没有登门了。古大富一人吃一人住,一个老人常年饱受病痛折磨和孤独寂寞之苦,让人不禁心生怜悯。我和他商议,是否抓条狗来陪伴,为家里增添一些生气?他对我的建议不置可否。回到家后,我苦苦思索,该如何开展对满生的结对帮扶工作?这个问题困扰了我许久,还是没有想出应对之法。终于,一周后,在走访了几个老中医后,我有了一些思路和想法。

一个老中医:大麦茶是中国、日本、韩国等地民间广泛流传的传统清凉饮料。把大麦炒制成焦黄,食用前,只需要用热水冲泡就可浸出浓郁的香茶。大麦茶是将大麦炒制后再经过沸煮而得,有一股浓浓麦香,喝大麦茶能开胃,助消化,有减肥的作用。

第三次去的时候,我把一个老中医也带上了。

我们教给了古大富如何制作大麦茶的法子,古大富很高兴。

老中医还把一些销售渠道告诉了古大富。

周浩然和章忠栋去了一趟海州,找到了古泽相,用了三功夫,终于缓解了爷孙俩的误解。

三个月后,古泽相回到爷爷身边,和爷爷一起做大麦茶。

在周浩然的帮助下,古泽相注册了公司和商标,生意也很红火!

周浩然对章忠栋感慨地:农村贫穷的根子不在财富,而在心灵!

廉子和听了大笑,讲起了他的结对故事。

廉子和的结对对象叫云青娥。

据云青娥是嫁过三次的寡妇,身上有东西,没有人肯接近她。

廉子和却不信邪。

云青娥有过很多子女,却都不肯养她,原因不得而知!

云青娥会烧饭,村里红白事却物人请她帮忙,原因是不祥!

云青娥会绣花,廉子和为她找来了外加工活计,使她生计不愁!

廉子和妻子生病,云青娥去做了护工,老廉夫妻人好。

廉子和妻子病故后,云青娥从护工变成了老伴。

这时廉子和才知道云青娥和他一样也喜欢读很古老的书!

章忠栋大笑:老廉捡漏了!我却忙死了!

章忠栋结对的对象是一个村子,叫苦莲村。

章忠栋的做法很暴力也很有效。

首先是修路,打通山村与省道之间的山洞。

然后是种树,速生树和果树。

接着是对接工艺品外加工。

经济开路,文化跟进,很有效!

几年后,重新富裕聊古大富在摩诃禅寺为逝去的亲人做了一场大佛事。

周浩然等人也参加了。

那,寺院的茶室很热闹!

附录:《宝积经》7

第七期

【宝积经|经文】

复次,迦叶,菩萨有四法,世世不失菩提之心,乃至道场自然现前。何谓为四?

失命因缘不以妄语,何况戏笑;常以直心与人从事,离诸谄曲;于诸菩萨生世尊想,能于四方称扬其名;自不爱乐诸乘法,所化众生皆悉令住无上菩提。迦叶,是为菩萨四法,世世不失菩提之心,乃至道场自然现前。

■世世不失菩提心的四种方法

上期到丧失菩提心的四种言行,与其相反,另有四种方法能够保证修行的菩萨永远不失菩提心,直到最后成佛,都会任运自然地显现其坚固的菩提心。哪四种方法呢?

01

一是有了违犯的行为,经师长的举发,不论依律应受怎样的治罚,都应老实承认,即使有可能会因此丧失生命,也决不以妄语来欺蒙师长。重罪尚且不敢妄语,更何况平时的戏笑之言呢?

try{ggauto();} catch(ex){}

02

二是对于同参道友,能够以正直而坦荡之心与之相处共事,没有任何邪谄和虚伪;

03

三是对于所有发菩提心修行的菩萨,他都能够怀着恭敬的心意,把他们看作世尊本人一样,无论走到任何地方都会称颂他们的名字,要让众菩萨的美名传播四方;

04

四是对于乘教法,精进修行的菩萨不会有任何兴趣,更不会有爱乐之心,在与他人接触交往的过程中,以大乘佛法随机教化,使其往昔集聚的大乘善根,潜而未发的清净德性,充分的显发出来,使他们安住于无上菩提之郑

【宝积经|经文】

复次,迦叶,菩萨有四法,所生善法灭不增长。何谓为四?

以憍慢心读诵修学路伽耶经;贪利养心诣诸檀越;增毁菩萨;所未闻经违逆不信。迦叶,是为菩萨四法,所生善法灭不增长。

■远离毁灭善法的四种行为

对于修行中的菩萨来,智慧增长了,菩提心就不会退失;菩提心不退失,一切善法也就能随之滋生。

因此,佛陀紧接着阐述了损灭善法的邪行,以及增长善法的正校佛陀告诉迦叶,有四种情况,使得已经生起的善法,受到损害,乃至从此不再增长。哪四种邪行呢?

01

一是由于骄慢心的催使,自以为是,争强好胜,不对佛法作深入的思考,而是迎合世俗需求,读诵修学象顺世论的《路伽耶经》等世俗典籍,以世俗学问代替安身立命的佛法思想。

世俗学问,尽管有不少有益于人生的内容,但是大都内容庞大、杂乱不纯,长期受俗念熏染,必然导致道念淡薄,善法也就随之消减。

02

二是贪图施主檀越的物质财富,出于贪念常到施主家中谋求利益、供养。

03

三是出于维护自己的名闻利养,对于超越自己的菩萨满怀瞋恨,甚至恶意诽谤、诋毁他人。

04

四是自以为是,心怀骄慢,对自己没有听闻过的经典,不肯信受摄持,甚至极力反对和批牛

佛陀认为,上面所的四种情况,是导致菩萨所修成的善法不能保持而遭毁损的原因。

【宝积经|经文】

复次,迦叶,菩萨有四法,所生善法增长不失。何谓为四?

舍离邪法,求正经典六波罗蜜菩萨法藏。心无骄慢,于诸众生谦卑下下,如法得施,知量知足。离诸邪命,安住圣种,不出他人罪过虚实,不求人短。若于诸法心不通达,作如是念:“佛法无量,随众所乐而为演。唯佛所知,非我所解。”以佛为证,不生违逆。迦叶,是为菩萨四法,所生善法增长不失。

■所生善法增长不失的四种方法

这段经文阐述的是“所生善法,增长不失”的四种正校哪四种正行呢?

01

一是“舍离邪法,求正经典六波罗蜜菩萨法藏。心无骄慢,於诸众生谦卑下下”。邪法,是不与真理相应、不能引导众生走向解脱的世俗学。那么,正法又是什么呢?正法就是“六波罗蜜”,也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种菩萨所修的正法,是大乘思想的宝藏。专修大乘菩萨的六度万行,内心没有骄傲我慢,对于一切众生谦卑恭敬、虚怀若谷。

02

二是“如法得施,知量知足,离诸邪命,安住圣种”。接受檀越的布施一定要如法,要合乎规定,不贪求过量施舍,满足于维持修行的基本需要,不用一切非法的手段去追求生活资料,因而能够心怀坦然淡泊,安住于圣道,不失圣种。

03

三是“不出他人罪过虚实,不求人短”。菩萨返身求己,经常检点自身,不去探求别饶罪过是真是假,不以别饶错误、缺点来掩饰自己的过失。

04

四是“若於诸法心不通达,作如是念。佛法无量,随众所乐而为演。唯佛所知非我所解。以佛为证,不生违逆”。在修学佛法的过程中,如果遇到不能理解通达的问题,要时刻提醒自己:佛法深意无量无边,它是依据众生的不同根性、不同好乐而的,只有佛才能知道他所法的全部深义,并不是我所能完全了解的。我应该以佛的方便智慧为权证,只有仰信之心而不能违背。

如果常修上述四种正行,那么菩萨所积累的善法一定能够不断增长,永不失去。

【宝积经|经文】

复次,迦叶,菩萨有四曲心,所应远离。何谓为四?

于佛法中心生疑悔,于诸众生骄慢瞋恨,于他利养起嫉妒心,诃骂菩萨广其恶名。迦叶,是为菩萨四曲心,所应远离。

■千万远离这四种不正直的心理

佛教常讲“直心是道场”。要求大家为人正直、心胸宽广。

菩萨在修行过程中,应该远离四种不正直的心理。

01

一是虽然长期修学佛法,却不能毫无疑虑地秉承佛的教诲,又不能坦白地发露自己的过错;

02

二是对于一切众生,尤其是与自己同修共学的师友怀有骄傲自大或者瞋恨情绪;

图片

03

三是呵骂菩萨,嫉妒菩萨的利养和智慧;

04

四是诽谤菩萨,造成他们的恶名远扬。

请记住本书首发域名:www.qiwenxue.com。奇文学手机版阅读网址:http://www.qiwenxue.com