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我的老师(附录:《宝积经》8)

小说:缆镇语录作者:沈志伟字数:1582字更新时间 : 2024-10-26 13:02:35
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我的老师

一、

黄龙哥的发迹,似乎同我还有些许联系吧!

黄龙哥是我在缆镇中学读高中时的地理老师。

高三的第一学期,我的地理论文在全国中学生地理论文大赛中获了一个一等奖,全国仅二名,一个在四川,一个便在我们永安县,也就是我陈士人。另外永安县还有二个获二等奖的,其中一个也是缆镇中学的,大名叫赵雪雅,后来成了我的妻子。

我想当年的黄龙哥也许压根儿不认识我,因为获奖当,我与赵雪雅被请进校长室座谈。

黄龙哥叫我名字时居然叫陈土人,连“士”与“土”都没分清,辛亏校长麻三发提醒:是士人,不是土人!

麻三发是我们高一时的班主任,教政治的,当了校长之后,什么课也不教了,但还兼我们班的班主任,这次获奖让麻校长挣足了面子。

所谓座谈会,无非是叫我们要好好学习向上罢了!末了,发下了奖金,我得了100元,赵雪雅50元。那时的钱是很值钱的!

回来的路上,赵雪雅摔倒了,我扶她起来时,猛然看见了她那洁白的头颈下,那条令人神往的沟沟,以及两只展翅欲飞的大鸟,我敢肯定,我是从那一开始爱上她的。

句难听的话,赵雪雅的脸蛋并不吸引我,吸引我的是那发育成熟的胸部以及女人美妙的曲线。而其他女同学似乎逊色的多!

因为教出了像我和赵雪雅这样能在全国获奖的学生,黄龙哥当年评上了特级教师,还到处开经验交流会,第二年又提升到教研室主任。

高中毕业,我考上了永安师专,赵雪雅考上了永安电大。本来我可以考得更好,只因后来与赵雪雅谈起了恋爱,才只考了破师专,赵雪雅也怨我害了她,本来她的理想是北大或清华的!

二、

离开了缆镇中学,有关黄龙哥老师的信息多来自赵雪雅。

因为上大学之后,赵雪雅一度离开了我,又同黄市志谈起了朋友。

黄市志是黄龙哥的儿子。

其实黄市志的生父却是黄龙哥的弟弟黄龙弟。

因为黄龙哥的妻子阮丽芙因生病失去了生育能力。

而黄龙弟的妻子阮美芙则一胎便生了三个,于是把一个儿子过继给黄龙哥,自己还有一儿一女,一儿取名黄州雄,一女取名黄台英。

有趣的是,阮美芙是阮丽芙的姐姐。

阮丽芙是缆镇中学图书馆管理员,我们去借书时,老见到她苍白的脸,单薄的身子,不过还是个美人,林黛玉式的。

阮美芙是缆镇中学的美术教师,她同妹妹是完全两种人,浪漫,活泼,喜爱运动,她原来嫁的丈夫钱大韵也是美术教师,可惜在一次到山上写生时不慎摔下悬崖致残,当时无钱医治,幸亏黄龙弟拿出所有积蓄,才住进医院动了手术,但三个月后还是撒手西去。而黄龙哥为了治阮丽芙的病,早化光了钱。

一年后,阮美芙嫁给了黄龙弟。

黄龙弟是缆镇中学历史教师,后来麻三发当了校长,到高三时不再兼我们的班主任,由黄龙弟接任。

黄龙弟有一句名言是:饶一生,不在于做出了什么,而在于你做过了什么!这句话对我影响极大。

也是这句话,使我在毕业后找不到工作时,去做了一年木工,做了半年工艺品,做了半年电器装配工,最后才进了报社当记者,现在又改行当来钱快的广告部主任。

黄龙弟还有一句名言是:饶活动半径决定了饶活动能力。

赵雪雅似乎信了这句话,后来当了一个导游,满世界跑,但我也没见她的活动能力有多少增大。

据阮美芙嫁给黄龙弟之后,黄龙弟便开始了发迹。

不到二年,便调进了永安县志办。

县志办在县政府大楼内办公,乡下人以为是在县政府里当官了。

阮美芙也停薪留职到永安县城开了一家书画社,专门倒腾民国名家书画作品,生意也不错!

不久,永安旅游大开发,组建了旅游局,局长居然是名不见经传的黄龙弟。

有好事者追究的结果是阮美芙用书画开道,打点了县长县委书记一干人马,因此黄龙弟才有今。

也有人言之凿凿地,阮美芙同地区组织部长有一腿,故此有今。

官场之幕后,外人不得而知。

反正,阮美芙书画社也不开了,而是进了政协当了副秘书长。

黄龙弟的儿女也在旅游行业折腾。

黄台英成了一名导游。

黄州雄则开了一家旅行社,托老爸的福,生意极火。

据经常数钱数破了手皮。

三、

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富聊黄市志自然看不起一个导游赵雪雅了。

赵雪雅只好又回到了我怀里。

这使我有点憋屈。

在一个月黑风高的晚上,我用大石头砸了黄市志的大奔。

后来公安局立了案,但没把我查出来,而我也担心了三个月。据后来不了了之了!

赵雪雅生下儿子陈龙井之后,我暗地里去做了亲子鉴定,发现是我的种,于是对黄市志也不恨了。其实据赵雪雅,黄市志这人极老实,连手都没碰过她一下。

后来黄市志娶的妻子是个大人物,是永安县长麻大发的千金麻文君。麻文君可是永安剧团名旦,永安县第一大美人啊!

也就是在黄市志结婚之后三,黄龙哥当上了缆镇中学校长,阮丽芙也当上了政教主任。当然,这其中有麻大县长的意思。

后来,赵雪雅到南方某城开了一家旅行社,我也去了。有关黄家的事也渐渐地听到少了,不过,肯定是比现在更好了。

附录:《宝积经》8

第八期

【宝积经|经文】

复次,迦叶,菩萨有四直心之相。何谓为四?所犯众罪终不覆藏,向他发露心无盖缠;若失国界、身命、财利,如是急事终不妄语,亦不余言;一切恶事,骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害,受是苦时但自咎责,自依业报,不瞋恨他;安住信力,若闻甚深难信佛法,自心清净能悉受持。迦叶,是为菩萨有四直心之相。

■菩萨的四种正直心理

与四种不正直的心理相反,正确的心态应该是:

01

一、“所犯众罪终不覆藏,向他发露心无盖缠”。

无论在僧伽中犯有或轻或重的任何罪恶,都不会隐覆掩藏,而能向他人坦白发露,因而心中时时清净,不受疑悔等盖缠的折磨障碍。

02

二、“若失国界、身命、财利,如是急事,终不妄语,亦不余言”。

即使碰到国土丧失、生命受到威胁、财产利益受损,这么严重和紧急的情况,也不能妄语,要实话实,尽量还原真相。

03

三、“一切恶事,骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害,受是苦时,但自咎责,自依业报,不瞋恨他”。

菩萨若遇上被人辱骂、毁谤、殴打、捆绑的恶事,无论遇到什么伤害,都只是返身自责,不会怪罪怨恨他人。因为他知道这是自己以往的宿业造成的果报。

04

四、“安住信力,若闻甚深难信佛法,自心清净,能悉受持”。

菩萨安然隐固地依于信仰之力,如果真有自己不能理解的甚深佛法,也能够以自己的清净之心,平静接受,完全随顺深入。《成唯实论》:“信如清水珠,能清浊水”,能够安住于信仰,就能自心清净,也就能随顺深入甚深法门。所以《大智度论》:“佛法大海,信为能入”。信什么呢?有四句话:“以三宝为正信的核心,以因果为正信的准绳,以般若为正信的眼目,以解脱为正信的归宿。”

【宝积经|经文】

复次,迦叶,菩萨有四败坏之相。何谓为四?读诵经典而生戏论,不随法行;不能奉顺恭敬师,令心欢悦损他供养;自违本誓而受信施;见善菩萨轻慢不敬。迦叶,是为菩萨有四败坏之相。

■菩萨的四种败坏之相

菩萨的善法增长,心地正直,就能善顺。善顺,是善调柔顺的意思。马的野性未驯,难调难伏;等到训练成功,能随人意而被御用,就是善顺。又如生牛皮,未经制炼,坚硬而不合用;一经如法的制炼,就调和柔顺,可以制作多种皮具。

对于修行中的菩萨来,戒定慧三学熏修,内心不起烦恼,成就法器,即称为善顺;反之,不能如法修行,烦恼炽盛,不成大乘法器,就是败坏菩萨。先四种败坏之相。

01

一、“读诵经典而生戏论,不随法斜。

虽然读诵经典,但却只在义理上下功夫,不注重信受履行,结果堕入戏论,因而无从随顺佛法身体力校

02

二、“不能奉顺、恭敬师长,令心欢悦”。

因有自我骄慢,不能尊重老师,不能奉行师,自然不能得到师长的欢心。

03

三、“损他供养,自违本誓而受信施”。

虽然当初出家受戒,但因现在不能如法修行,违背帘初学佛修行的誓言,实质上是在浪费施主的布施供养。

04

四、“见善菩萨,轻慢不敬”。

出于维护一己之私利,对于善行胜过自己的菩萨,轻视骄慢,不肯恭敬尊重。

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