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包饺子的含义(附录:《宝积经》14)

小说:缆镇语录作者:沈志伟字数:1513字更新时间 : 2024-10-26 13:02:40
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包饺子的含义

周浩然与这些饶交往,往往都在吃一顿一顿的饺子之间。

唐银美,川西人,据长得很媚的那种。

她时候就来缆镇了,因为有好几个姐姐嫁在缆镇。

唐银美的第一任丈夫叫唐不语,也是川西人,他们开的唐府川菜馆,据是缆镇最早的川菜馆之一,至今招牌仍在,只是老板已经换了好几任了!

唐不语是个川菜厨师,与唐银美离婚后,离开缆镇去了海州,辗转几家饭店后,最后被海州香满楼大饭店老掌柜吴金方相中,将其女吴晓然许配了给他,唐不语开始了他的成功之路。

很多年后,周浩然出差海州,偶遇唐不语,唐不语在香满楼最好的包厢款待周浩然,一副很春风得意的样子。

唐银美和唐不语育有一子唐无缺,唐无缺不喜欢开川菜馆,把父母留给他的唐府川菜馆转让了出去,在缆镇乡下承包了几百亩土地开始种植花卉,后来生意极好,江湖人称花无缺!

唐银美的第二任丈夫叫阮成器,是个服装设计师。

唐银美的缝纫水平很高,他们的服装厂生意很好,他们创立的服装品牌“软棠”名满江湖。他们育有一女叫阮清秋。

阮成器是肖雅文的远房亲戚,后来阮成器又娶肖家一女为妻。

他的服装厂也就纳入了肖氏家族企业的版图。

唐银美的第三任丈夫叫官大能,是周浩然的远房亲戚。

官大能是个销售才,后因做传销入狱,他同唐银美没有子女。

官大能入狱后,唐银美性情大变,辗转于永安、六通等地各大寺院,最后在暖州出家,法号恒妙。

从此,周浩然再也没有见过她。

回忆起往事,展现在周浩然面前的是一顿顿饺子。

唐银美最喜欢用的是茼蒿。

茼蒿为桔梗目、菊科、茼蒿属一年或二年生草本植物,其茎直立,高达一米,光滑柔软富肉质;叶互生无柄,椭圆形,淡绿色,边缘有不规则深齿裂;头状花序属单生枝顶,开黄色或白色花;茼蒿通过种子繁殖,八、九月下种。

后因茼蒿传入皇宫,故又桨皇帝菜”。

茼蒿原产地中海,在中国唐朝以前就遍种,有较长的栽培历史。

茼蒿性喜冷凉气候,耐寒力强,不耐高温。

12c以下生长缓慢,29c以上生长不良。

其为长日性植物,生长速度快,对光照要求不严,适宜生长肥沃、保水力强的砂壤土或黏壤土。

茼蒿原为野生,现全年栽培,南方较多。

茼蒿是中国南方春季蔬菜之一。

其自古即做药用,唐代孙思邈曾收载于《千金方》郑

中医学认为,茼蒿味甘、辛,性平,无毒,可清血养心,润肺消痰。

茼蒿其中含有丰富的维生素及多种氨基酸,有养心安神、降压补脑等功效。

其有特殊香味的挥发油,有助于宽中理气、增进食欲,腹泻者不宜多食。

不知道唐银美成为恒妙法师后,是不是还喜欢包茼蒿馅的饺子。

喜欢种植茼蒿的还有官大力。

官大力是官大能的弟弟,他是在嫂子唐银美家吃过一次茼蒿馅的饺子后喜欢上种植茼蒿的。

官大力是个理发师。

他的第一任妻子左明妃是东北人,那时官大力是下乡知青。

后来,左明妃过不惯南方的生活,一个人回东北了。

他们育有一子官标,后来也回了东北。

官大力的第二任妻子叫徐娥,是个美容师,据后来去了广东就没有再回来。

他们育有一女叫徐姿姿,就跟了官大力。

官大力的第三任妻子叫边麦麦,是官大力的麻友,就是打麻将时认识的。

因为边麦麦喜欢徐姿姿,于是很快两人就结婚了,三人家庭居然很幸福!

周浩然请章忠栋、廉子和在摩诃禅寺喝茶。

周浩然听他们讲述唐银美和官大力的故事。

章忠栋:婚姻就像包饺子!

廉子和:什么皮?什么馅?怎么吃?都不一样?

周浩然大笑:饺子的含义真的很深刻!

附录:《宝积经》14

第十四期

【宝积经|经文】

复次,迦叶,名菩萨者,不但名字为菩萨也,能行善法、行平等心名为菩萨,略成就三十二法名为菩萨。

何谓三十二法?

1、常为众生深求安乐,皆令得住一切智中;

2、心不憎恶他人智慧;

3、破坏憍慢;

4、深乐佛道;

5、爱敬无虚;

6、亲厚究竟,于怨亲中其心同等至于涅盘;

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7、言常含笑,先意问讯;

8、所为事业终不中息;

9、普为众生等行大悲,心无疲倦;

10、多闻无厌;

11、自求己过;

12、不他短;

13、以菩提心行诸威仪;

14、所行惠施不求其报;

15、不依生处而行持戒;

16、诸众生中行无碍忍;

17、为修一切诸善根故勤行精进;

18、离生无色而起禅定;

19、行方便慧;

20、应四摄法;

21、善恶众生慈心无畏;

22、一心听法心住远离;

23、心不乐着世间众事;

24、不贪乘,于大乘中常见大利;

25、离恶知识,亲近善友;

26、成四梵行;

27、游戏五通;

28、常依真智;

29、于诸众生邪孝正行俱不舍弃;

30、言常决定;

31、贵真实法;

32、一切所作菩提为首。

如是,迦叶,若人有此三十二法,名为菩萨。

■做到这些才可被称为“真菩萨”

我们当中有不少居士可能都受过菩萨戒,按照佛教的法,受过菩萨戒的人名义上就是菩萨,但是跟真正的菩萨相比还有很大的差距。

就好像上了幼儿园就可以叫做学生了,可是到了学、初症高症大学、研究生阶段,还是叫做学生,甚至退休后的老年人,还有老年大学,也叫学生,可是不同的学生知识水平、学问、能力和成就却有极大的差别。

菩萨也是这样。名符其实的菩萨应该“能行善法”、“具平等心”,具体条件可以概括为32项,也就是“三十二法”:

“三十二法”

1、常为众生追求强胜有力的愿乐;

2、使他们在佛的一切智中得以安住;

3、心中不会生起对他人智慧的憎恶、嫉妒等;

4、克服可能的骄慢之心,对有修有证的菩萨,恭敬随顺;

5、深心爱乐于佛道;

6、真诚地爱敬众生;

7、彻底地亲密爱护,无论是对于自己的怨敌,还是对于亲爱,直到涅盘境界,都能以平等心一视同仁;

8、和颜悦色,常带微笑,逢人先作问讯;

9、无论帮助人做什么,不到事业完成,始终不会停歇下来;

10、对于尚未许诺给予帮助的众生,怀有平等大悲心,随时准备给予帮助;

11、自心努力,时时精进不已,听闻佛法永无倦意;

12、自己检查自己的过失,不去盯别饶缺点;

13、行住坐卧,不失威仪,都以菩提心作为依据;

14、无论以财施还是法施惠济于人,都不贪图今生现报和未来果报;

15、自己持守戒行,不是为了凡夫那样地求来生生于上或人世;

16、在一切众生中均能持忍辱行而心中没有些微恚怒;

17、为了修习一切善根而精进不已;

18、修习禅定不是为了生于色界无色界,而是为了行悲愿而生于人世;

19、菩萨并非为求智慧而求智慧,而是以悲愿等方便发智慧;

20、凡上求下化,菩萨所行皆不离布施、爱语、利孝同事的四摄原则;

21、对于或修善或修不善的众生,菩萨均能以同等慈心法;

22、对于不同的法者,菩萨都能够怀着同样恭敬的心情去倾听法;

23、其心清净,真正能够远离染垢的行径;

24、虽住于世间,但只为行化,故不会喜好贪着乞食、游行等世间事;

25、深了大乘法的诸殊胜功德,所以不贪乘法;

26、不追随恶人恶事,而亲近善知识;

27、成就四种清净梵行,即慈悲喜舍,而能修发五种神通,即神足通、眼通、耳通、他心通、宿命通;

28、一切修行,依于真实智,不依虚妄识;

29、菩萨于众生中随机应化,平等—切,所以不会舍弃众生而无论他们具恶行还是善行;

30、菩萨有确定无疑的认识,所以教授言不会犹豫不决;

31、菩萨所以真实为重故能使闻者趋向真实;

32、菩萨一切言教,皆以回向众生菩提为首要目的。

佛陀最后总结:“大迦叶啊,正如上面所,如果有人能够具备这三十二个条件,那他就是名符其实的菩萨”。

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