奇文学 > 从三皇建立千年世家 > 第二十九章 新的同化方法(新人求追读)
加入书架 推荐本书

第二十九章 新的同化方法(新人求追读)

小说:从三皇建立千年世家作者:心肺汤圆字数:1107字更新时间 : 2024-12-23 17:53:06
最新网址:www.qiwenxue.com

天府除特殊情况,都以代划分历史。

各王国内部以王朝划分历史。

华帝传至文帝,共708年,为蜀都时代,共传34代。

华历元年到华历937年,为文藏时代,共传51代。

文帝封其弟为第一系苴牧,其次子为第一系巴牧。

羌源妊姓南下,扶持第一系苴牧为天子,以小宗取代大宗,开启妊朝。

华历937年到1258年,为妊朝,有321年,传17代。

第一系巴牧攻进蜀都,驱逐妊姓,为武帝,在蜀都的废墟上,重建都城,由此开启前华阳时代。

武帝封两个儿子为,第二系巴牧(公),第二系苴牧(公)。

华历1258年到华历2185年,为前华阳时代,有927年,传53代。

苴牧在羌源羌人的帮助下,击败竞争对手,入主华阳,通过禅让称帝,开启中华阳时代。

华历2185年到华历2627年为中华阳时代,有442年,传23代。

华历2627年,天府内乱,久不能定,天子为避祸,携带重宝南狩云地。

云地诸侯为天子于曲靖建营造行宫,称南朝。

华历2627年到华历3157年,有530,传28代。

华历3157年,天子在云黔诸侯的护送下,返回华阳,前南朝结束。

华历3157年到华历3550年,有393年,传20代,为后华阳时代。

华历3530年,五公乱政,作了两千年都城的华阳城遭受兵灾,被付之一炬,几十年无人居住。

华历3550年,天子在华阳的废墟上,营建新都,取名为益阳。

现今在位的是华帝以来第246代天子,益阳第20代天子,沅帝之子(后)升帝。

华历3929年4月,升帝14年,李过奉元琅之命,从申城出发,竟堪离到云地,历时一年到达益阳,以申王使者的身份朝见天子。

按照恒帝以来的规矩,并形成的制度,各国诸侯依照各自的制度朝王,但是这些王国的诸侯是不能直接朝见天子的。

而且因为路途太过遥远,要诸王定时朝见,甚至是新王登基朝见天子,都是做不到的。

只能定为按事,派遣使者朝见。

所以各国遣使来天府都是百年都没有一次,除了改朝。

而申国上次来使都是两百年前,对白狄人的大胜了。

当京畿大夫听闻申国来使,都以最隆重的规模接待。

李过做为申王使者,第一时间被安排到豪华的馆驿中。

年近七旬的升帝已经年老昏花,政务都交给太子息和大臣们处理。

得到消息的太子息和太宰越过重重宫帷,来到寝宫,就见到升帝闭目靠在榻上,一旁的侍女正给其捏脚捶背。

太子息素来以孝闻名,压抑着激动的心情,行过礼后,上前凑到升帝的耳旁道:“父皇,震州申王来使了!”

升帝转过头来,眼睛浑浊,看不清太子息,疑惑道:“申王来使为何?难道是白狄人也胜了?”

升帝的身体就是前几年,素国人打败兰国,夺取莱州的消息传到益阳后,一口郁气堵在胸口,开始精力不振,长卧病床。

太宰暗道陛下也是糊涂了,这种坏事怎么可能和他讲。

try{ggauto();} catch(ex){}

太子息笑道:“是申国大胜!所以派遣使者来报喜。”

升帝挑起那垂下的白眉道:“申国大胜?”

“是的,父皇,很大胜利!”

升帝在太子息和太宰的牵扶下,正坐起来后,拍拍身示意太子息坐下给他讲。

太子息坐下告诉升帝:“申国前几年征服了达罗人,前年又组织了五十万大军,打败白狄人主力,歼敌二十万!

一战消灭白狄四部。

现在要在白狄的土地上建立四个华人的诸侯国。

申王奏请父皇,派一位皇子到其中一个诸侯国为君主。

如果可能,请为四国定名。”

升帝从混沌的脑海中搜索着白狄人的更多信息,可是想不起更多,既然一下消灭四部,和申人在震州争雄千年的白狄人怕是不成气候了。

于是点头笑道:“好……

但是那申国诸侯之间内斗频繁,怎么又一下团结起来了?”

太子息捡紧要的回:“说是恒帝之后,云公勉的子孙,元琅出仕申国,组了个诸侯会议,将他们团结起来了。

然后运筹帷幄,领兵征服达罗人,击败白狄人。”

升帝一时半会又想不起云公勉是谁,但既然是恒帝之后,那也是名门了。

于是欣慰的笑道:“好好好。

他们要请一位皇子到申国,朕看不妥,你从宗亲中挑一机灵的去吧。

那四国之命,是申王的权利,也驳了吧。”

太子息见他似乎精神不错,又继续道:“他们还有请奏,说是白狄人太多,国野制不能用。

为了王化白狄人。

请父皇为白狄人赐姓,让他们过继到申人名门中。

允许其建立宗祠。”

这是几个大问题,但是升帝脑子已经无法这么思考细致的问题,于是眨眨眼道:“就由你和大臣们商议吧。”

太子息和太宰领命退下,和其他大臣一起,叫上李过反复询问这些问题。

这种新的王化制度是劳喜主导,和几位大臣反复论证过的,李过也参与了。

在向诸位大臣讲了白狄人原本的种姓体系,是如何不能运用在华人身上,然后是为什么国野制也不能用在白狄人身上。

最后阐述他们想出的新办法。

第一是将白狄人的信仰纳入昊天信仰之中,将梵天、毗湿奴、湿婆三神定义为三皇在印河的倒映,并剥夺一部分神性到三皇身上,是居于三皇之下的神灵,但是又彼此发生联系。

第二是用华人的宗法体系,代替白狄人的种姓体系。

为此就得让白狄人产生归属,将他们的现实的生活从以部落和村庄为中心,引导向以血缘为连接的家族为中心。

将祭祀神灵的庙宇,改为家族祠堂。

所以必须取华人姓氏,鼓励通婚。

要让白狄人贵族过继到申人卿大夫家中,将白狄人平民居住的村子,赐给精通《文藏》的士族,并全部取华人的姓氏。

这位士族要引导这些平民从生到死都用华人的习惯生活着。

比如用筷子,祭祀祖先,高冠右衽。

所以要天府为此背书。

但是天府大臣也为这些大胆的方法而辩论起来。

请记住本书首发域名:www.qiwenxue.com。奇文学手机版阅读网址:http://www.qiwenxue.com