第五章 交州学派——文家
高阳和文家的一场辩论，出乎意料也情理之中，以朗诵《采薇》的诗歌会开始。
因为莱州士子是出了名的爱议政，不仅是在诗歌会，在节日，在乡校郡校，在道路上，在任何场景都能搭到政事。
在君主还是共和的制度上，高阳无所谓，但莱州士子认为共和更好。
双方同意治理国家和治理家庭没什么关系。
所以就延伸到为政者的要素上。
莱州士子认为知识和才能是为政者的必要条件，出家看自愿。
但是高阳等五人，认为出家是为政者的必要条件，知识和才能反而是次要的。
于是高阳继续问道：“这世上圣贤，能人，庸人，三者谁多？”
莱州士子回道：“当然是庸人多。”
高阳道：“既然是庸人多，那为什么总想着要制定能选出能人的规制，而不是制定能管住庸人的规则？”
莱州士子反驳道：“只有能人才能带领国家的繁荣和谐。”
高阳道：“可是大多数时候，都是这些庸人在管理国家啊。
我说的庸人是能识字，但是胸无大志，又无能力上位，每天浑浑噩噩的渡日，但是又能干好自己份内的工作。
不会败坏国家，打败仗。
或者将这种人叫中人更恰当。
这样的人才是多数啊。
我认为只要制定好合适的规制，让这些人循规蹈矩的把国家维持住就行了。
而我观察你们总想着要能人，要圣贤，这是不对的。”
一位老者反驳道：“可是你认为为政者应该出家，要求不也比要求圣贤能人的要求高！”
一位老者道：“虽然中人能将国家维持住，但是在重要时候，还是要能人。
一万个中人也抵不过个七政那样的能人，也无法让兰国像现在这样兴盛，甚至能不能在素国的侵略下延续下来都是问题。”
高阳道：“七政有再好的办法，也要大量的中人去执行啊。”
因为说服不了对方，双方的讨论止于中人能人之辩。
普郡4月进入雨季，外郡的士子在月底就离开了。
到年中前，高阳五人就住在卫光家中，讨论伦理，政治，昊天，军事等多方面的事物。
雨季后，卫光带着五人坐马车前往北方，到达素郡。
素郡与春廊郡接壤，面积在北端十郡居首位，有着大片的平原被开垦成良田，也有甘蔗，棕油庄园。
五人在莱州道的一处驿站歇脚，卫光好奇问道：“我居莱州，未曾出海，但人所公认，天下人口，以震州恒河诸国为首，益州天府次之，交州莱州第三，豫州山东诸国第四。
几位从恒河而来，观我兰国素郡与恒河诸国差异大吗？”
高阳赞叹道：“村舍俨然，人烟密集，比之恒河诸国不逞多让，只是总体上还要差一些。”
接着感慨道：“不过震州动荡四起，无处不战，无处不乱，远不如莱州安定。”
在李旦的要求下，六人轻装简行，没带护卫，从旁边的小道，进入一个村庄观看。
小道两旁都是刚发芽的麦子，进入村子，略数有十几栋木屋。
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卫光介绍道：“莱州诸郡在这几十年的时间里，因为没有大夫，皆由各郡士族议事决定本郡政务。
素郡的士族议事会最先完成变法，第一条就是编户齐民，以户为单位收取税赋，鼓励民众开荒。
董里郡的士族议事会重厘定刑法，士族不得掠民之财，不得强占民女，不得买卖领地的人口。”
五人皆合手赞叹：“此乃大善政也！震州民尚无财。”
卫光笑道：“豫州管子有言‘仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱’。
唯民有财有业，方能安定。”
他们来到一个用篱笆圈起来的小院，里面有小片菜地，散养着鸡鸭，里面一位老者正在用竹子编竹筐。
卫光用方言和老者交流问话，翻译成雅言说与五人。
这家小院有三代七口人，主要靠种着村外的几十亩地生活，粮食的二十分之一上交赋税，十分留着自食，然后用另外九分从集市中换盐铁（铁制农具）等必需品。
自己种的蕉麻，由家中女人纺织成布，一部分制成家人穿的衣服，一部分在集市上售卖。
村子的其他家庭，大致如此，头个家庭算是这个村子的上户了。
但是也看出素郡的赋税很低。
在高阳五人眼中无疑于太平盛世了。
等他们进入素城的主城万伦，就见道上行人众多，两旁就是集市和商铺。
农民主要在集市用粮食家畜，交换盐铁，而商铺的主要客户就是士族，商品繁多，有玉器宝石，漆器铜器，刀剑家具，桐纸茶叶，葛布丝绸等。
生产力的提高，不仅冲击着农业，也在改变传统的手工业，大量的个体手工业者从宗族集体生产中脱离出来。
而莱州士族也从奴隶主贵族变成地主。
几人说话间，来到一处客栈休息。
第二天，卫光带着他们来到此行的目的地——莱州万物园。
“在文家的倡导下，集合莱州的力量，运用兰国的航道，从最东的东洋，到最西的非洲，收集数万种动物活体，或者标本——这是我们从埃及学来的技术。
在万伦建立了这座前所未有，规模空前的万物园！
现在有五百多位士子正在给上万种动植物分类画图！”
高阳五人进入内城，一路瞠目结舌的看着一个个园子里或者铁笼里，脖子有五米高的鹿，黑白色的马，比磨盘大的龟，比成人腰还粗的蟒蛇。
“这是！”
几人仰头看着前面巨大的骨架。
卫光解释道：“这是高原的神兽，高原八百山神的守山神，文帝曾经下令不得杀戮。
放心，我们是收集时，他已经死了。”
李旦忍不住的问道：“你们收集这些是为什么？”
卫光道：“以前的经典告诉我们，宇宙如同无数面镜子，而我们的世界只是其中之一，真正的真理只能投射一部分到我们这面镜子上。
但是我们文家认为，一就是全，全就是一！
真理的一部分散播在世界各个角落，只要我们收集的更多，记录得更多，我们就能掌握真理！”
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